Тема героического нашла своё отражение в Отечественной литературе с момента её зарождения и до наших дней. Вспомним летописи, в которых читаем рассказы о славных походах русских князей, об освобождении городов от набегов половцев и татар: «Слово о полку Игореве», «Задонщина», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о Куликовской битве», «Сказание о Мамаевом побоище». Вспомним и повесть «Капитанская дочка», стихотворение «Бородино», повесть «Тарас Бульба», «Севастопольские рассказы» и роман «Война и мир» , роман «Мать», «Тихий Дон» Михаила Шолохова, «Разгром» Фадеева. А о подвигах, совершённых советскими людьми в годы Великой Отечественной войны, написано столько произведений, что все и не перечислить сразу: Г. Бакланов «Навеки девятнадцатилетние», В. Быков «Завтра была война», Б. Васильев «А зори здесь тихие…», М. Шолохов «Судьба человека», «Они сражались за Родину», «Живые и мёртвые» К. Симонова и т. д.

Что же такое подвиг? В «Толковом словаре русского языка» Ожегова слово «подвиг» толкуется следующим образом: «Подвиг – героический, самоотверженный поступок».

В «Толковом словаре русского языка» Ушакова читаем: «Подвиг – доблестный, героический поступок, важное по своему значению действие, совершённое в трудных условиях». И далее поясняется на примерах: «Героические подвиги красноармейцев в боях с японскими самураями. Военные подвиги. Подвиг учёного. Беззаветный, бескорыстный поступок, вызванный чем-нибудь. Подвиг любви».

Итак, подвиг – это героический поступок, это преодоление себя. Совершая подвиг, человек проявляет смелость, самоотверженность. Иногда любовь. Подвиг – это в какой-то мере готовность пожертвовать собой ради близкого человека, Родины и так далее. Человек совершает подвиг не только в исключительные моменты своей жизни, но и в семейно-бытовой жизни, в социальном, философском плане.

Подвиг человека – одна из вечных тем русской литературы. И, как правило, героическая тема, тема подвига в русской литературе связана с войной, храбростью и мужеством мужчин, а тема подвига женщины – с верностью и преданностью, с подвигом любви. В таком случае, подвиг женщины – тоже одна из вечных тем русской литературы.

Начиная с 10 века, когда русская литература только зарождалась, и до начала 20 века женщине в обществе отводилась в основном роль хранительницы домашнего очага. Женщина должна была ухаживать за мужем и заниматься детьми. Не женское дело было ходить в походы, участвовать в сражениях и совершать подвиги. Её дело было любить своего жениха или мужа, любить верно и преданно. И это, наверное, правильно, так и должно быть. Но реалии нашей жизни показывают нам, что, даже не участвуя в боях и походах, русские женщины совершали подвиги.

Вспомним всем известное древнерусское произведение «Слово о полку Игореве», в котором рассказывается о бесславном походе князя Игоря в 1185 году.

Князь Игорь, не успевший из-за распутицы вместе с другими князьями сходить в поход против половцев, собирает войско и отправляется в путь. Всё предвещало неудачу: и затмение, и народные приметы - но это не смутило князя. По мнению автора, это и стало причиной поражения в бою и пленения князя Игоря вместе с оставшейся частью дружины. Этот поход нарушил и прежние договорённости русских князей с половцами о закрытии «ворот» на Русь. Князь Игорь, по гордыне своей, не исполняет заповеди Божии (ведь князь есть Божий ставленник), губит православный народ и открывает «врата на Землю русскую» ее врагам. То есть, игнорирует Богом данное ему княжеское предназначение. Не иначе как помрачение ума случилось у князя Игоря, своеобразное «затмение». Есть за что осудить Игоря! Но всё заканчивается благополучно с Божьей помощью.

В Древней Руси спасение Игоря из плена не могло рассматриваться не как результат помощи Бога. Через осознание своей ошибки, вины, покаяния и молитвы о спасении получает Игорь прощение. И побег удаётся. Но нельзя забыть и о содействии жены в спасении князя Игоря. Важна для автора, для

древнерусского человека эта грань жизни. Не зря ведь вводит он в повествование образ Ярославны.

В Путивле, стоя на высокой стене города, плачет верная жена князя - Ярославна. Плач её полон нежности и грусти. Как и все русские жёны, скорбит она о войске и убивается по своему мужу. Горе затмило для неё весь свет. Она желает быть рядом с любимым, когда ему угрожает опасность. Обращаясь к могучим силам природы (сильны ещё языческие верования, а может быть, это уже понимание того, что силы природы – это и есть проявление единого Бога), Ярославна печалится, что не может помочь раненому Игорю, облегчить его страдания. Она готова всё бросить и полететь голубкою к своему любимому, чтобы увидеть его, быть рядом в трудную минуту, подставить своё плечо, облегчить страдания. Готова призвать на помощь все силы природы, лишь бы спасти своего мужа, помочь ему. Готова на самопожертвование ради любви. Ярославна, а вместе с ней и весь русский народ, надеется и верит в счастливый исход событий. И Игорь спасается – бежит из плена. В соответствии с мировоззрением того времени любовь Ярославны буквально материализуется и действует: животворящая сила любви создаёт условия для побега и спасения неразумного мужа.

Автор создал тип русской женщины, преданной своему мужу и Родине. Это ли не подвиг, подвиг любить, ждать и верить! Образ Ярославны – яркий образ Благоверной жены, которая, ощущая всем сердцем, всей глубиной своей чистой души, омытой слезами, страдания мужа, совершает свой женский подвиг по спасению Богом данного супруга.

Как не вспомнить здесь и другое произведение древнерусской литературы - «Повесть о житии Петра и Февронии Муромских» монаха Ермолая-Еразма, написанное к общерусской канонизации в XVI в. князя Петра и княгини Февронии Муромских. Обычно это житие называют повестью о любви, однако это слово ни разу не сказано ее героями по отношению друг к другу. В чем же выражается эта таинственная любовь?

Князь Петр из Мурома, спасая семью старшего брата Павла, сразился со Змием (олицетворение - дьявола – искусителя) и убил его, отрубив голову. Но капли крови попали на тело князя, и он покрылся струпьями. Вылечить его могла мудрая дева Феврония из деревни Ласково. Но она могла его только вылечить, а не исцелить. Победив змея, Петр впадает в грех гордыни: он - победитель! Духовная немощь выступает струпьями на коже. Гордыню можно победить смирением, но его пока мало. Желая избавиться от болезней, он ищет лекарей и находит мудрую дочь древолаза Февронию, готовую взяться за его врачевание, но есть определённые условия.

Феврония хочет провести через испытания Петра и привести его в истинный разум. Она не только может вылечить Богом ей суженого, но и хочет это сделать.

Первое условие: «если будет мягок сердцем и смирен». Не проявил князь сразу смирения. Зная об этом, Феврония ставит новое ему условие: «Если не смогу быть ему супругой, то не нужно мне и врачевать его!» Здесь кроется мудрая загадка Февронии: не стать супругой князю она хочет, а спрашивает себя, сможет ли она сама быть его супругой.

Именно ей самой придется позднее доказывать и боярам, и Петру, что она может быть супругой князю! Князь же подумал, что девица заставляет его на себе жениться, и возмутился: она ему не ровня. Не уловил он в словах девушки более глубокий смысл: не супруге не подобает и врачевать его. По святому писанию, врачевать супруга может только Бог или супруга, «ибо с супругом одна плоть есть». Но князь не понял Февронию и замыслил в сердце обман, пообещав жениться. Не смирение, а княжеская гордыня победила. Не вырос ещё духовно князь Пётр, не готов ещё к исцелению, спит душа. Не проснулась. Добился вроде бы он намеченной цели - избавился от язв. Но намеченной цели не добилась Феврония. И Божественный Промысел не сбылся. Феврония не собиралась обманывать князя, когда велела передать ему, чтобы один струп оставил. Она испытывала Петра: мужа ведь себе выбирала, хотела помочь князю от греховного очиститься.

От оставшегося струпа болезнь быстро возродилась, ведь причина ее не была устранена. Теперь князь смирился и просит врачевания. Феврония без гнева и гордыни приняла княжеское извинение и, зная Божественный Промысел о них, ставит новое условие: «Если будет мне супругом, то будет вылечен». На сей раз князю предстоит доказать жизнью, что сможет он быть ее верным супругом, данным ей Богом. И, получив исцеление тела и души, взял ее себе в жены. Так Феврония стала княгинею. Свершился Промысел Божий о них: не послал бы Господь в качестве испытания князю болезнь, не нашел бы тот себе верной супруги.

Последующая их семейная жизнь свидетельствует о том, что Феврония не просто стала Петру верной супругой и княгиней, но достойной его: мудрой, ведущей спасительным путем своего супруга. А князь Петр становится достойным Февронии супругом.

Князь обвенчался с ней в Муроме, но бояре, особенно их злые и завистливые жены, были против княгини – простолюдинки и потребовали выгнать Февронию. Петр отказался от княжения и уехал вместе со своей женой. Они ведь теперь одно целое. Испытания продолжаются, но князь Петр теперь выдерживает их с честью.

Вскоре многие бояре, борясь за власть, погибли в междоусобице и народ потребовал возврата княжеской четы. Князь и княгиня жили в любви и согласии, разумно и справедливо управляли подданными. В конце земной жизни благоверные супруги одновременно приняли монашеский постриг и завещали похоронить их в едином гробе. Но Муромцы побоялись исполнить завет и положили их в разные гробы. Наутро святые оказались вместе. Люди второй раз попытались разлучить Петра и Февронию, но снова тела оказались вместе, и после этого их уже не разлучали. На этот раз люди «положиша их во едином гробе». «И начаша в той час слепые прозирати, храмыя хождати, немыя глаголати, глухия слышати, больные от недугов многих вси исцелени быша».

Древнерусская литература в самом своём раннем развитии отражала представления о семейной жизни и любви в тесной связи с религиозными представлениями. Любовь Февронии к одержимому недугом князю - это жертвенная любовь, любовь к ближнему своему ради его спасения. Это любовь, которая, по словам апостола Павла, долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, сорадуется истине, всего надеется, все переносит. Любовь, которая никогда не перестает. (См.: 1 Кор. 13: 4-8). Феврония являет в Православной Руси удивительный образ благочестия: не словами, а мудростью и кротостью. Смирением и делами наставляет своего мужа и приводит ко спасению. На подобное отношение к женщине значительное влияние оказало почитание в средневековой Руси Пресвятой Богородицы - покровительницы русского православного государства, и праведная, достойная подражания жизнь самих благоверных жен. Каждая из них совершила свой особый духовный подвиг, за что и была удостоена святости и снискала благодарную память в народе. Мысль о женщине – спасительнице пронизывает всё житие о «Петре и Февронии Муромских».

Таким предстаёт в Древнерусской литературе подвиг женщины ради любви. Таков был уклад жизни, таково было положение и восприятие женщины – жены в обществе.

Но уже в литературе 19 века появляются произведения, рассказывающие нам о военных и гражданских подвигах женщин. В 1842 году вышла первая повесть «Надежда Дурова», рассказывающая о кавалерист - девице Надежде Андреевне Дуровой. В основу положена реальная история. В 1806 году Надежда Дурова сбежала из дома, переодевшись в старую казацкую одежду, и присоединилась к направлявшемуся на войну с французами донскому казачьему полку. Она выдала себя за «помещичьего сына Александра Соколова».

Полк был направлен в Пруссию, откуда Дурова написала письмо отцу, прося прощения за свой поступок и требуя «позволить идти путём, необходимым для счастья». Отец Дуровой подал прошение к царю с просьбой разыскать дочь. По величайшему повелению Дурову нашли, привезли в Петербург. Она умолила царя оставить её на службе. Ей присвоили имя Александра Андреевича Александрова и зачислили корнетом в Мариупольский гусарский полк. За участие в боях и за спасение жизни офицера 1807 была она была награждена знаком отличия Военного ордена - солдатским Георгиевским крестом. В 1811 Дурова перешла в Литовский уланский полк, в составе которого приняла участие в боевых действиях Отечественной войны, получила в Бородинском сражении контузию и была произведена в чин поручика. Была адъютантом (ординарцем) фельдмаршала, прошла с ним до Тарутина. Участвовала в кампаниях, отличилась при блокаде крепости Модлине, в боях при Гамбурге. За храбрость получила несколько наград. В своих многолетних походах Дурова вела записки, которые позже стали основой для ее литературных воспоминаний под названием «Кавалерист-девица. Происшествие в России», изданные в 1839. И хотя записки не представляют высокой литературной ценности, так как написаны простым языком, их высоко оценил.

Впервые в истории России и в литературе появляется женщина – воин, офицер, наравне с мужчинами переносящая тяготы войны и совершающая героические подвиги во славу и спасение Родины. В советское время в 1941 году в годы лихолетья, борьбы с фашистскими захватчиками, Надежда Дурова послужила прототипом главной героини пьесы в стихах Александра Гладкова «Давным-давно» - Шурочки Азаровой. Героиня пьесы - смелая и волевая девушка, не уступающая мужчинам – воинам в праве называться достойным сыном своего Отечества. И хотя все герои пьесы воспринимают Шурочку как молодого, честолюбивого и смелого гусара, мы, читатели, можем любоваться силой характера, способностью оставаться и на войне женщиной, ранимой и чуткой, слабой и сильной, а главное, любящей и борющейся за свою любовь.

Отечественная война 1812 года никого не оставила равнодушным. Весь русский народ поднялся на борьбу с французскими захватчиками. Не остались в стороне и женщины. Лев Николаевич Толстой в романе «Война и мир» описывает подвиг простой русской женщины - крестьянки - старостихи Василисы Кожиной. Прототипом этой героини была действительно жившая на хуторе Горшково Сычевского уезда Смоленской губернии старостиха Василиса Кожина. В ходе войны Кожина организовала из подростков и женщин отряд партизан. Сначала он состоял только из женщин, так как мужчины со смехом смотрели на эту затею. Вооружившись косами, вилами, топорами, отряд Кожиной уничтожал и брал в плен солдат наполеоновской армии во время ее отступления из России. Позже, устыдившись своим бездействием, под впечатлением подвигов, совершаемых женщинами, к ним примкнули и мужчины хутора. За заслуги перед отечеством Василиса Кожина была награждена медалью и денежной премией. Лев Николаевич Толстой с любовью и душевной сердечностью описывает эти героические поступки женщин, восхищаясь храбростью и в то же время душевной простотой, скромностью этих простых сельских женщин. А вспомним Наташу Ростову, которая, обращаясь с патриотическим призывом к людям, покидавшим в спешке Москву и увозившим свой нажитый годами скарб, потребовала освободить подводы и положить на них раненых солдат, отдавших свою кровь за них, за свой народ. Это ли не гражданский подвиг человека! Вот уж воистину могут прозвучать здесь всем известные слова другого русского писавека Николая Алексеевича Некрасова - из поэмы «Мороз, Красный нос»: «Есть женщины в русских селеньях!»:

В игре ее конный не словит,

В беде - не сробеет, - спасет:

Коня на скаку остановит,

В горящую избу войдет!

Веками складывавшийся менталитет русского человека показывает, что русская женщина настроена на жизнь, созидание и противопоставлена войне: ради мирного существования её детей, семьи, ради спасения родины-матушки она готова смести с лица своей земли врага, который ей в этом помешает.

Но всё-таки и в литературе 19 века одним из главных подвигов женщины остаётся подвиг ради любви. Русская женщина изображается любящей, преданной, нежной и сочувствующей. На её хрупкое плечо друга, на её светлую, бездонную душу сильные мужчины надеются в беде и в дни испытаний. В 1823 году Кондратий Рылеев написал думу «Наталия Долгорукова». В основу этого поистине трагического и в то же время необыкновенно светлого произведения положено реальное событие. Наталья Долгорукова была дочерью известного фельдмаршала Шереметева, сподвижника Петра I. Наталья была влюблена в Ивана Долгорукова, брата императора Петра II. Молодая пара готовилась к свадьбе, когда внезапно скончался Петр II. Родные Натальи, предчувствуя будущую опалу жениха, уговаривали невесту отказаться от брака. Но она не оставила жениха в трудную минуту и вышла за него замуж, а затем уехала за любимым мужем в ссылку, не взяв с собой ни дорогих украшений, ни шуб, ни одежды. Ушла, в чём была: простой тулуп, черное платье. Не могла она поступить по - другому. Много настрадалась она за 8 лет ссылки и продолжала любить мужа сильно и беззаветно. Она не падала духом, а наоборот, ещё и мужа поддерживала.

Но судьба уготовила ей ещё большее испытание. Мужа казнили, а она долгое время об этом не знала. С двумя сыновьями ей пришлось вернуться домой, в Москву. Когда Долгорукой передали приглашение ко двору, она его гордо отклонила, отказывала всем женихам. Она считала, что нужно быть верной в любви. Нельзя сегодня любить одного, а завтра другого. Когда умер неизлечимо больной младший сын, княгиня постриглась в монашки и ушла жить в монастырь, где написала записки о своей судьбе и несгораемой любви к мужу. Она продолжала любить мужа и после его смерти. Её несчастный супруг постоянно жил в её мыслях. Подводя итог своей жизни в своих воспоминаниях под названием «Своеручные записки», Наталья Борисовна Долгорукова писала: «Счастливу себя считаю». Этот нравственный подвиг любящей женщины лёг в основу думы Рылеева, а также исторической поэмы Ивана Ивановича Козлова « Долгорукая» (1824).

Этот женский подвиг ради любви стал жизненным примером для жён декабристов, о которых рассказываёт трогательная поэма «Русские женщины», написанная в 1872 году. Две главы поэмы посвящены княгиням Екатерине Трубецкой и Марии Волконской. Они не побоялись последовать за своими опальными мужьями в Сибирь. Непростое это было решение. Участие в восстании 1825 года сделало их мужей государственными преступниками. Отправившись за мужьями в ссылку, эти женщины теряли всё, что у них до этого было: положение в обществе, так как они лишались дворянского титула, имущества, гражданского статуса, ведь их приравнивали к государственным преступникам вместе с мужьями. Больше не увидят они своих детей, не будут блистать на великосветских балах. У них нет будущего. Их дети, рожденные в Сибири, не будут дворянами, они поступят в казенные заводские крестьяне. А главное, никогда нельзя будет вернуться в Россию. На все эти запреты в личной аудиенции с Николаем II Екатерина Трубецкая ответила: «Я согласна на любые условия. Лишь бы всегда быть вместе с мужем, помочь ему!»

Несколько месяцев ехали жёны декабристов до Урала. А дальше должны были идти в кандалах, по этапу, вместе с преступниками. Но это не сломило самоотверженных женщин. Перед силой их любви, перед их подвигом склоняли головы даже непоколебимые губернаторы. Вот как об этом пишет Некрасов:

Нет! вы поедете!.. - вскричал
Нежданно старый генерал,
Закрыв рукой глаза. -
Как я вас мучил... Боже мой!..
(Из-под руки на ус седой
Скатилася слеза).
Простите! да, я мучил вас,
Но мучился и сам,
Но строгий я имел приказ
Преграды ставить вам!
И разве их не ставил я?
Я делал всё, что мог,
Перед царем душа моя
Чиста, свидетель бог!
Острожным жестким сухарем
И жизнью взаперти,
Позором, ужасом, трудом
Этапного пути
Я вас старался напугать.
Не испугались вы!
И хоть бы мне не удержать
На плечах головы,
Я не могу, я не хочу
Тиранить больше вас...
Я вас в три дня туда домчу...

А что их ожидало там, в Сибири? Ужасные условия жизни, холод, голод, болезни. Но эти прекрасные душой женщины любили, они, выходя замуж, дали обет перед Богом и людьми: быть рядом с супругом и разделять все радости и горести. Они не предали, не отказались от своих любимых и считали себя самыми счастливыми.

О таких женщинах писал поэт Фёдор Тютчев:

Любила ты, и так, как ты, любить –

Нет, никому ещё не удавалось.

Тема женского подвига ради любви звучит и в повести «Капитанская дочка», написанной в 1836 году. Василиса Егоровна, жена коменданта Белогорской крепости капитана Миронова, и её дочь Маша – разные по характеру героини. Одна бойкая, смелая, вездесущая комендантша, могущая построить не только своего мужа, но и всех солдатушек крепости. Другая - дочь капитана Миронова - скромная, стесняющаяся при виде незнакомых людей, вся такая хрупкая и нежная, трусиха, падающая в обморок от выстрелов пушки во время учений. Эти две героини такие разные, но такие похожие в минуты опасности, особенно когда она угрожает их мужчинам. Во время взятия крепости погибает вместе с мужем, не желая дальше жить без своего Ивана Васильевича. Маша же готова лучше погибнуть, чем выйти замуж за ненавистного Швабрина и предать свою любовь к Петру Гринёву. Несколько дней она, в плену, больная, страдающая из-за смерти родителей, не ест и не пьёт. Приготовившись к смерти, Маша остаётся верной своему возлюбленному. А всего лишь за несколько дней до этих страшных событий, перевернувших её жизнь, она отказалась выйти замуж за своего Петрушу без благословения его родителей. Отказалась самоотверженно, искренне пожелав своему жениху быть любимым другой женщиной и найти счастье с ней. Сама Маша продолжала любить Петра Гринёва. И сейчас в плену, когда она не знала, что Пётр за ней приедет и спасёт, она остаётся верной своей любви. И это придаёт ей силы и даёт возможность жить.

Подвиг любви совершает Маша Миронова также, когда едет хлопотать о помиловании своего жениха, обвинявшегося в дружбе с Пугачёвым - государственным преступником, беглым каторжником. Эта тихая и скромная девушка, которая никогда и никуда не выезжала за пределы разваливающейся крепости, отправилась в Петербург, не раздумывая, одна, к самой императрице, да ещё с какой просьбой! И смогла защитить, спасти своего Петрушу. Для Маши Мироновой - это подвиг. Любовь и страдания сделали её сильной, способной на самоотверженный, смелый поступок ради близкого ей человека. В литературе 18 века нет художественных произведений о женском подвиге. Этот пробел восполнил в повести «Капитанская дочка», написанной о событиях, происходивших в 70-е годы 18 столетия.

В 20 веке роль женщины в обществе изменилась. Добившись равноправия после революции 1917 года, женщины участвуют во всех сферах общественной жизни. Это, естественно, нашло своё отражение в литературе.

В произведениях Максима Горького постоянно звучит мысль о главном предназначении женщины - быть матерью. Автобиографический рассказ “Рождение человека” целиком посвящён появлению на свет нового человека. По Горькому, рождение ребенка - это продолжение жизни. И при каких бы обстоятельствах ни приходил человек в этот еще неведомый ему мир, нужно сделать все возможное для продолжения его жизни. На свет в нечеловеческих муках появился долгожданный ребенок, а значит, свершился тот великий подвиг, на который способна женщина. И даже природа, чувствуя настроение окружающих, передает состояние счастливой женщины: «Где-то далеко журчит ручей - точно девушка рассказывает подруге о возлюбленном своем». «Плескалось и шуршало море, все в белых кружевах стружек; шептались кусты, сияло солнце».

Но уже в романе «Мать» Горький рисует образ матери Павла, вставшего на путь революции. Впервые увидев товарищей Павла, Ниловна внутренне почувствовала к ним симпатию. Ниловна внутренне растет: малограмотная женщина лелеет в себе желание открыть людям красоту подвига, необходимость единства народа на пути к свободе. Ниловна обладала самоотверженным сердцем женщины, матери. Поражает поведение Власовой во время ареста. Разбрасывая листовки с речью сына на суде, она принимает побои жандармов. Она верит, верит искренне, что ее «сыновья» добьются своего, совершат революцию: «Душу воскресшую - не убьют». Встретившись с рабочими-единомышленниками сына, «она улыбалась, пожимала руки, кланялась, и хорошие, светлые слезы сжимали горло, ноги ее дрожали от усталости, но сердце, насыщенное радостью, все поглощая, отражало впечатление, подобно светлому лику озера». После преодоления волнения за сына ей «хотелось говорить обо всем, много, радостно, со смутным чувством благодарности кому-то неизвестному за все, что сошло в душу и рдело там встречным предзакатным светом».

Ежедневный подвиг любящей женщины описан в рассказе Михаила Булгакова «Куст сирени». Главные герои – муж и жена Алмазовы. Героиня не живет своей жизнью, она вся в заботах и делах мужа. Эта женщина - более сильная, смелая и яркая, чем ее муж. Однажды муж вернулся из Академии растерянным и подавленным. Его всё раздражает, он грубо разговаривает с женой, срывая на ней зло за собственные неудачи - у него не приняли чертёж из-за пятна. И это, скорее, не единичный случай в жизни супругов. Конечно, героиня могла бы бросить своего мужа, несправедливо упрекающего её во всём, и найти себе человека, с которым было бы легко, который бы говорил ей ласковые слова любви, и, наверное, быть счастливой. Так поступила героиня рассказа Ивана Бунина «Кавказ». Но поступление мужа Верочки в Академию – это дело ее жизни. Именно поэтому она решается на спасительный обман профессора, принимавшего у Алмазова последний экзамен – чертеж плана местности. Верочка любит своего мужа и, не раздумывая, практически ночью едет в ломбард сдать кольцо с бриллиантом, чтобы заказать у садовника куст сирени, который сразу же и посадили на нужной местности. Теперь пятно – это не пятно, а изображение куста сирени на плане. Чтобы сохранить семью, не разрушить хрупкое счастье, ей приходится проявлять терпение, не отвечать на колкости мужа, проявлять смекалку, находить приемлемый для мужа выход из сложившейся ситуации. Это более трудный и тернистый путь. Вот как пишет об этом автор: «Не будь жены, он, может быть, не найдя в себе достаточно энергии, махнул бы на все рукою. Но Верочка не давала ему падать духом и постоянно поддерживала в нем бодрость. Она приучилась встречать каждую неудачу с ясным, почти веселым лицом. Она отказывала себе во всем необходимом, чтобы создать для мужа хотя и дешевый, но все-таки необходимый для занятого головной работой человека комфорт. Она бывала, по мере необходимости, его переписчицей, чертежницей, чтицей, репетиторшей и памятной книжкой».

Именно преданность и любовь помогают сохранить брак, не дают скатиться к взаимным упрёкам и к поиску счастья на стороне. Когда на следующий день чертёж приняли, Алмазов был счастлив. Он весь светился от радости. А вместе с ним была счастлива и Верочка. «И они шли домой так, как будто бы, кроме них, никого на улице не было: держась за руки и беспрестанно смеясь. Прохожие с недоумением останавливались, чтобы еще раз взглянуть на эту странную парочку...». Поступок этой женщины вообще не известен и не виден окружающим. Верочка ради любимого преодолевает себя, давно подавила страсти раздора, она живёт мужем, его проблемы – это её проблемы, и она с удовольствием решает их ради счастья любимого, и сама счастлива этим. Этот подвиг не героический, не доблестный. Он семейно – бытовой, подвиг совершён в микромире, в семье, ради любви. Но и он нужен и важен.

Литература военных и послевоенных лет посвящена подвигу советского народа в Великой Отечественной войне.

Бессмертен подвиг тех, кто победил фашизм. Но самое страшное выпало на долю женщин, матерей: они воевали, они работали, они старались спасти, уберечь детей. И они теряли…Теряли близких, родных, любимых. Война - это смерть, потери, боль, страх - и все так несовместимо с женским созидательным, а не разрушительным началом. Но судьба распоряжалась по-своему. И на фронте рядом с мужчинами оказывались женщины.

В повести «А зори здесь тихие…» Василий Быков рассказывает о пятерых девчатах, совершивших свой подвиг не на передовой, а в нашем тылу, не пропустив диверсантов к стратегически важным объектам. Великих их подвиг и непомерна цена за него.
Молоденькие девочки пошли защищать Родину наравне с мужчинами и погибли. Гибнет Лиза Бричкина, так и не успевшая дойти до своих, чтобы позвать на помощь, ей очень хотелось поддержать девчонок, поэтому и торопилась, сошла с тропы и утонула в болоте. Соня Гурвич, умная и талантливая девушка, любившая и знавшая наизусть стихи Александра Блока, погибает от на немецкого ножа. Галя Четвертак, самая молодая, радовалась, что ее взяли на ответственное задание. Она погибает, выскочив из укрытия, не выдержав нервного напряжения. Рита Осянина и Женька Комелькова нарушают приказ старшины и не уходят боевого поста. Они погибли, но и вооруженные до зубов фашисты не прошли на задание, не выполнили его, потому что «пять девочек, всего пять»,- как в отчаянии выкрикивал Васков, встали на их пути. Эти девчонки, не задумываясь, отдали жизни за своих родных, за народ, за Родину, чтобы враг не топтал их землю. А ведь у Риты уже был маленький сын Игорь. А скольких детей могли нарожать все девчонки, ушедшие и не вернувшиеся с войны. Да, «у войны не женское лицо». Повесть производит неизгладимое впечатление.

Не смогла оставить своих подопечных больных героиня романа Петра Проскурина «Судьба» - Екатерина Дерюгина. Фашисты предлагали ей бросить душевнобольных, которых они решили уничтожить, и спасти свою жизнь. Но Екатерина отказалась, захлопнув изнутри дверцу машины, увозившей обречённых людей на расстрел. Она погибла вместе с этими людьми.

Герои романа Александра Фадеева «Молодая гвардия» - украинские парни и девчата – всячески старались навредить врагу, пришедшему на нашу землю. Немцы заняли Краснодон 20 июля 1942 года. И с первых дней установили там режим жестокого террора - облавы на советских активистов и членов партии, расстрелы, мобилизация на работу в Германию... Были схвачены и те, кто остался для подпольной работы. После многодневных пыток 32 шахтера, известных всему Краснодону, были живыми зарыты гитлеровцами в городском парке. И тогда против оккупантов поднялась
молодёжь. Несколько учащихся старших классов и недавних выпускников школы создали боевой штаб, объединили вокруг него большую группу сверстников и начали свою подпольную войну с фашистами.
Шестнадцати - семнадцатилетние юноши и девушки составляли и распространяли среди населения листовки, совершали нападения на немецкие автомашины, уничтожали продовольствие, заготовленное гитлеровцами для своих войск. Им удалось освободить большую группу военнопленных и сорвать мобилизацию молодежи для работ в Германии.
Одна из главных героинь романа Любовь Шевцова подожгла штаб фашистов. Подпольщиков выдали предатели. И всю группу ребят фашисты сбросили в шахты, где они и погибли.

В повести Светланы Алексиевич «У войны не женское лицо» подвигу женщин посвящена каждая страница. Подвиг женщины на войне – это тоже подвиг ради любви, ради любви к Родине, народу, к жизни, к будущим жизням. Это подвиг во имя любви к человеку. Женщины вспоминают, что произошло с ними во время войны, как они страдали, выживали, спасались и спасали…Читая эти наполненные болью страницы, понимаешь, что без этих ежедневных и простых подвигов не выстояла бы наша страна.

Но в русской литературе тема героизма и самопожертвования женщины

выражается не только в произведениях, посвящённых Великой Отечественной войне. Роман-трилогия «Открытая книга», написанная в 1956 году, рассказывает о молодом ученом Татьяне Власенковой, работающей в области микробиологии. Писатель прослеживает нелегкий, но мужественный путь героини к научному открытию, которое оказало глубокое влияние на развитие медицинской науки – к открытию пенициллина, спасшего и спасающего здоровье, а иногда и жизни людям.

В рассказе Александра Солженицына «Матрёнин двор», написанном в 1959 году, эта тема звучит остро и величественно. Писатель пишет о жителях деревни. Он любуется редкими человеческими качествами своей героини Матрёны. Она добрая, никому не делает зла, старается помочь односельчанам, приветлива с незнакомыми людьми. Такие качества сейчас редко встретишь в людях. Героиня совершенно равнодушна к деньгам, она жертвует всем ради страны, родных, близких и соседей. Матрена ежедневно и ежечасно совершает свой человеческий подвиг, жертвуя собой, своей жизнью. Её светлые душевные качества помогают людям жить, делают окружающих чище и добрее, спасают их души. И в основе её каждодневного подвига – человеколюбие.

В рассказе Антона Платоновича Платонова «Юшка» перед нами предстаёт тёплый и согревающий душу образ молодой женщины с чистой и светлой душой. Она врач и приехала в город помогать людям, несмотря на то, что эти люди убили дорогого ей человека – слабого, больного Юшку. Он был ей как отец. Он не пил чай и сахару не покупал. Он – подручный помощник у главного кузнеца, выполняет работу незаметную для постороннего глаза, хотя и необходимую. Он первым идет поутру в кузницу и последним её покидает, так что старики и старухи сверяют по нему начало и конец дня.
Они считают Юшку ущербным, ненормальным Каждый год Юшка куда-то уходит на месяц и потом возвращается. Уйдя далеко от людей, Юшка преображается. Он распахнут миру, живет одним дыханием, одной живой радостью с этим миром. Мы видим Юшку веселым и счастливым.

Девушка знала, чем болел Юшка, и теперь сама, став врачом, приехала сюда, чтобы лечить того, кто ее любил больше всего на свете и кого она сама любила всем теплом и светом своего сердца...Но люди от безысходной злобы убили его. А девушка эта не очерствела душой, не озлобилась, а взялась помогать им, несчастным, лечить их, спасать, ослаблять их боль и страдания.

Девушка-врач осталась навсегда в этом городе. Она стала работать в больнице для чахоточных, ходила по домам, где были туберкулезные больные, и ни с кого не брала платы за свой труд. Теперь она сама уже тоже состарилась, однако по-прежнему весь день она лечит и утешает больных людей, не утомляясь утолять страдание и отдалять смерть от ослабевших. И все ее знают в городе, называя дочерью доброго Юшки, позабыв давно самого Юшку и то, что она не приходилась ему дочерью. Эта простая и незаметная женщина совершает свой нравственный каждодневный великий подвиг человеколюбия тихо и скромно. Она любит всех, как любит мать своих нерадивых детей, прощая им всё. Мало кто из окружающих задумывается об этом. Не каждый способен на такой подвиг, но именно такие подвиги делают мир чище и светлее. В этом подвиг женщины – матери.

Русская литература за десять веков своего существования, обратившись однажды к теме подвига женщины - спасительницы, как бы описывает круг и возвращается к истокам: начав с мысли о подвиге женщины ради любви, проведя женщину через все перипетии жизни, через круговорот исторических событий, снова возвращает читателя к мысли о подвиге женщины ради любви к детям, любимым, стране и просто людям. Потому что женщина - прежде всего, созидательница мира, гармоничного мира, мира любви и счастья.

Тема подвига и самопожертвования женщины раскрывается в символических образах, получает развитие в общественном, философском, семейно-бытовом контексте. Эти темы неотделимы друг от друга, они связаны с чертами русского национального характера, менталитета, особенностями миропонимания и свойствами души. Подвиг и самопожертвование немыслимы без человеколюбия, только тогда жертвы не напрасны, а подвиг велик.

Современная литература, литература последних десятилетий, ещё не получила своей исторической оценки. Но читательское мнение многих людей говорит о том, что всё чаще в произведениях о нашей сегодняшней жизни рассказывается о «подвигах» женщин на любовном фронте в поиске богатых женихов, об умных женщинах – бизнесменах, о женщинах, ищущих счастья, порой принимая за него только наличие любимого мужчины и достатка.. Всё меньше мы видим героинь – хранительниц домашнего очага, душевных, милых, способных на самоотверженные поступки ради любимого, ради детей, семьи, близких, ради науки, ради человека. Воспитательное значение современной литературы постепенно снижается. И мы действительно не знаем, куда ж несётся наша Русь.

Но если есть произведения о потерянной любви и верности, то, значит, есть осознание того, чего не хватает современному человеку. И в этом залог надежды, что настоящая любовь победит… и в роли спасительницы снова выступит Женщина.

героизм, самопожертвование, подвиг, личность, война, победа, нравственный выбор, дух, воля.

Аннотация:

В статье рассматриваются и анализируются образцы героизма и самопожертвования в реальности, художественной литературе.

Текст статьи:

В современном мире утрачиваются духовные ценности, поэтому необходимо взращивать в себе такие качества духа как героизм и самопожертвование, ведь именно они на протяжении веков меняли ход истории, жизни и судьбы людей, наций, народов.

Изображение героизма и самопожертвования человека на войне является традиционным еще со времен «Слова о полку Игореве» и «Задонщины». Личный героизм солдата и офицера в романе Л. Толстого «Война и мир» порождает «скрытое тепло патриотизма», ломавшее «хребет врагу». Но в русской литературе XX века подвиг человека на войне изображается не только через борьбу с врагом и победу над ним, но и через борьбу каждого человека на войне с самим собой в ситуации нравственного выбора и победу над самим собой .

Роман Л.Н. Толстого «Война и мир» — это эпопея о подвиге народа, о победе его духа в войне 1812 года. Позже, говоря о романе, Толстой писал, что главная мысль романа - «мысль народная» . Она заключается не только и не столько в изображении самого народа, его быта, жизни, а в том, что каждый положительный герой романа, в конце концов, связывает свою судьбу с судьбой нации.

На страницах романа и, особенно, во второй части эпилога Толстой говорит о том, что до сих пор вся история писалась как история отдельных личностей, как правило, тиранов, монархов, и никто до сих пор не задумывался над тем, что является движущей силой истории. По мысли Толстого - это так называемое «ролевое начало», дух и воля не одного человека, а нации в целом . И насколько силен дух и воля народа, настолько вероятны те или иные исторические события. Так победу в Отечественной войне Толстой объясняет тем, что столкнулись две воли: воля французских солдат и воля всего русского народа. Эта война была справедливой для русских, они воевали за свою Родину, поэтому их дух и воля к победе оказались сильнее французских духа и воли. Поэтому победа России над Францией была предопределена.

Солдаты сознают, что, возможно, придется умереть, защищая отечество. И наиболее сильно нравственная сила народа проявляется в простых формах, во многом связанных с народными понятиями и обычаями. Ополченцы надевают чистые рубашки, старые солдаты отказываются пить водку - «не такой день, говорят» . Бодрость духа, сосредоточенность на главном событии солдаты сохраняют и в самом сражении. Здесь наиболее ярко проявляется и чувство товарищества, и сознание общности дела, и моральная стойкость солдат, и солдатский юмор. Так, на батарее Раевского «чувствовалось одинаковое и общее всем, как бы семейное оживление» .

Оценивая роль Бородинского сражения в войне 1812 г., писатель утверждает, что под Бородином наполеоновская Франция в первый раз испытала на себе руку «сильнейшего духом противника». Бегство наполеоновской армии из Москвы явилось следствием того удара, который она получила в Бородинской битве.

Толстой показывает, как с момента взятия Смоленска война становилась народной. В первой же битве под Смоленском французы столкнулись со всенародным сопротивлением. «… Мы в первый раз дрались там за русскую землю, — говорит князь Андрей, — в войсках был такой дух, какого никогда я не видал».

Толстой первым в русской литературы изобразил мгновения изменения состояний духа своих героев, открыл то, что впоследствии Н. Чернышевский назвал «диалектикой души». Любимые герои Толстого - плоть от плоти природы. Все, что происходит в природе, находит отклик в их духе. Героям открывается их «собственное» небо, с которым связаны важные, порой эпохальные перемены в их духах.

В своем романе Толстой изобразил события 1812 года как победу русского народа - победу духа, ту нравственную победу, в которой писатель усмотрел решающую силу в войне. До него никто так убедительно и ярко не раскрывал роль морального фактора в исходе войны.

Только воля народа, только народный патриотизм, «дух войска» делает армию непобедимой. Этот вывод делает Толстой в своем бессмертном романе — эпопее «Война и мир».

Одним из наиболее ярких примеров героизма и самопожертвования духа является Великая Отечественная война 1941-1945 гг. Советский народ был серьезно встревожен войной, внезапным нападением фашистской Германии, но он не был духовно подавлен и растерян. Он был уверен, что коварный и сильный враг получит надлежащий отпор. На подъем народа на Отечественную войну, на вдохновение его Вооруженных Сил на самоотверженную борьбу сразу же заработали все средства и методы духовного воздействия, все отрасли и разделы духовной культуры и искусства. «Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой с фашистской силой темною, с проклятою ордой» - звала всех и каждого песня . Народ почувствовал себя полноценным субъектом духовной жизни человечества, он принимал на себя миссию борьбы с фашистским нашествием не только как защиту своего исторического существования, но и как великую спасительную общечеловеческую задачу.

Великая Отечественная война 1941-1945 гг. ярко показала, что духовная борьба существенно влияет на весь ход военной борьбы. Если сломлен дух, сломлена воля, война будет проиграна даже при военно-техническом и экономическом превосходстве. И наоборот, война не проиграна, если дух народа не сломлен, даже при больших первоначальных успехах врага. И это убедительно доказала Отечественная война. Каждый бой, каждая операция этой войны представляют сложнейшее одновременно силовое и духовное действие.

Война длилась 1418 суток. Все они наполнены горечью поражений и радостью побед, больших и малых потерь . Сколько и каких требовалось духовных сил, чтобы этот путь одолеть?!

9 мая 1945-го года — это не только победа оружия, но и победа народного духа. Миллионы людей не перестают задумываться над её происхождением, итогами и уроками .

Великая Отечественная война — это тяжёлое испытание, выпавшее на долю русского народа. С первых же дней войны пришлось иметь дело с очень серьёзным противником, умеющим вести большую современную войну. Гитлеровские механизированные полчища, не считаясь с потерями, рвались вперёд и предавали огню и мечу всё, что встречалось на пути. Нужно было круто повернуть всю жизнь и сознание советских людей, морально и идейно организовать и мобилизовать их на тяжёлую и длительную борьбу.

Все средства духовного воздействия на массы, агитация и пропаганда, политико-массовая работа, печать, кино, радио, литература, искусство – использовались для разъяснения целей, характера и особенностей войны против фашистской Германии, решения военных задач в тылу и на фронте, для достижения победы над врагом.

Передовым носителем героического духа нашей армии были гвардейские части, в т.ч. танковые, авиация, реактивная артиллерия, это звание было присвоено многим боевым кораблям и частям военно-морского флота. Девиз гвардейцев – быть всегда героями – нашёл яркое воплощение в бессмертном подвиге панфиловцев, который совершили 28 бойцов 316-й дивизии генерала И.В. Панфилова. Обороняя рубеж у разъезда Дубосеково, эта группа под командованием политрука В.Г. Клочкова 16 ноября вступила в единоборство с 50 немецкими танками, сопровождаемыми большим отрядом вражеских автоматчиков. Советские воины сражались с беспримерными мужеством и стойкостью. «Велика Россия, а отступать некуда. Позади Москва»,- с таким призывом обратился к воинам политрук. И бойцы стояли насмерть, 24 из них, в том числе В.Г. Клочков, пали смертью храбрых, но враг здесь не прошел. Примеру панфиловцев последовали многие другие подразделения и части, экипажи самолётов, танков и кораблей .

Ярки примером, олицетворяющим героический дух наших воинов, является подвиг бойца морской пехоты комсомольца М.А. Паникахин. Во время вражеской атаки на подступах к Волге он, объятый пламенем, ринулся на встречу фашистскому танку и бутылкой с горючим поджёг его. Вместе с вражеским танком сгорел герой. Его подвиг товарищи сравнивали с подвигом горьковского Данко: свет подвига советского героя стал маяком, на который равнялись другие герои-воины .

Какая сила духа была проявлена теми, кто не колеблясь, закрывал своим телом извергавшую смертоносный огонь амбразуру вражеского дзота! Рядовой Александр Матросов был одним из первых, кто совершил такой подвиг. Подвиг этого русского солдата повторили десятки бойцов других национальностей. Среди них узбек Т. Эрджигитов, эстонец И.И. Лаар, украинец А.Е. Шевченко, киргиз Ч. Тулебердиев, молдаванин И.С. Солтыс, казах С.Б. Байтагатбетов и многие другие. Вслед за белорусом Николаем Гастелло направили свой горящий самолёт на врага русские лётчики Л.И. Иванов, Н.Н. Сковородин, Е.В. Михайлов, украинец Н.Т. Вдовенко, казах Н. Абдиров, еврей И.Я. Иржак и другие .

Конечно, самоотверженность, презрение к смерти в борьбе с врагом не обязательно влекут с собой потерю жизни. Больше того, часто эти качества советских воинов помогают им мобилизовать все свои духовные и физические силы, чтобы найти выход из трудного положения. Вера в народ, уверенность в победе, во имя которой русский человек идёт на смерть, не страшась её, воодушевляет бойца, вливает в него новые силы.

Благодаря этим же причинам, благодаря железной дисциплине и воинскому мастерству, миллионы советских людей, смотревших смерти в лицо, победили и остались живы. Воинское мастерство чрезвычайно усиливало стойкость и другие морально-боевые качества наших воинов. Вот почему в овладении оружием, техникой, новыми приёмами боя наши солдаты вкладывали дух.

Одна из наиболее характерных черт духовного облика наших воинов – чувство коллективизма и товарищества. Примеров воинского товарищества тысячи. Большую помощь Красной Армии оказали советские партизаны. 1943 год — был временем небывалого героического массового партизанского движения. Координация взаимодействия партизанских отрядов, их тесная связь с боевыми операциями Красной Армии являлись характерными особенностями всенародной борьбы в тылу врага.

Непоколебимость духа, гордое сознание своей силы и морального превосходства над врагом не оставляли советских солдат и офицеров даже тогда, когда они попадали в руки гитлеровцев и оказывались в безвыходном положении. Погибая, герои оставались непобеждёнными, их дух невозможно было сломить. Несмотря на то, что немцы распяли солдата-комсомольца Юрия Смирнова, вбив гвозди в его ладони и ступни; умертвили партизанку Веру Лисовую, разведя на её груди костёр; замучили легендарного генерала Д.М. Карбышева, облив его на морозе водой, который в ответ на предложение гитлеровцев служить им ответил с достоинством: «Я советский человек, солдат, и я остаюсь, верен своему долгу» .

Таким образом, в суровое время войны во всём величии проявилась духовная мощь нашего народа, беззаветно преданного своей Родине, упорного в бою за правое дело, неутомимого в труде, готового на любые жертвы и лишения во имя процветания Отечества.

Любовь к Родине, к русской земле Альберт Аксел выделяет как главный источник моральных сил армии, что в годы Великой Отечественной войны проявилось в «обстановке всеобщего героизма». Историк последовательно отстаивает тезис о том, что самопожертвование советского народа и его военные подвиги «изменили ход событий во второй мировой войне» .

Русский народ осознавал ту грозную опасность, какую нашей стране нес с собой германский нацизм. Именно здесь надо искать источник того невиданного массового героизма, который стал решающей движущей силой в войне, важнейшим фактором победы в ней. Он проявлялся в деятельности людей всех возрастов и профессий, мужчин и женщин, представителей всех наций и народностей СССР. Более 11 тысяч стали Героями Советского Союза, сотни тысяч - кавалерами орденов и медалей.

Годы Великой Отечественной войны были для нашей Родины годами тяжких испытаний и временем беспримерного героизма народа. Нет сомнений в том, что главную роль в победе сыграл советский народ. В этом подвиге, равного которому ещё не знала история, слились воедино и высокое мастерство военноначальников, и величайшее мужество воинов, партизан, участников подполья, и самоотверженность тружеников тыла.

Великая Отечественная Война показала всю глубину, передовой характер, духовную силу советского; показала решающую роль в исторической судьбе народа качества его духовности, значения духовной культуры и идеологии в ее подъеме, в мобилизации народа на борьбу за свое историческое существование.

Этот опыт войны чрезвычайно важен в наше время для приобретения народом веры в себя, в свою способность решить проблемы, кажущиеся непреодолимыми. Великая Победа советского народа над фашистской Германией обязывает и вдохновляет на решение таких проблем.

В годы войны были ситуации, когда у наших войск физических сил явно не хватало для остановки фашистских полчищ. Спасла сила духа, позволившая сделать перелом в ожесточенной борьбе. Духовная сила подняла на жертвенное служение Отечеству миллионы воинов на бескрайних фронтах великой войны и на бескрайних просторах близкого и далекого тыла. Она соединила всех и сделала творцами Великой Победы. Это величайший пример для потомков на все времена.

Народ не забыл и славит тех, кто храбро сражался и погиб, смертью героя, приблизив час нашей победы, прославляет оставшихся в живых, сумевших победить врага. Герои не умирают, их слава бессмертна, их имена навечно занесены не только в списки личного состава Вооружённых Сил, но и в память народную. О героях народ слагает легенды, ставит им прекрасные памятники, их именами называет лучшие улицы городов и сёл.

Героем можно стать не только во время войны, но и в простых, будничных делах. Выдающиеся мыслители говорили: «Нередко отвага людская больше познается в малом, нежели в великом», «Храбрость нужна не только в битвах, но и в простых житейских делах» . Но не всякий смелый поступок можно назвать героическим. Например, на глазах у прохожих перебежать улицу в опасном, неположенном месте на красный свет - это не героизм, а глупость, которая может очень плохо кончиться для «героя». Смелым можно назвать поступок, когда он совершается во имя благородной цели. Например, если человек, рискуя жизнью, спасает утопающего - это героизм. Есть много героев и в истории науки. Это, например, русские физики-ядерщики, врачи, полярники, подолгу находящиеся в бескрайних льдах. А норвежский ученый Тур Хейердал на легком плоту из бревен переплыл Тихий океан. Известны людям и герои-врачи, специально заражавшие себя опасными болезнями, чтобы научиться лечить их. А герои космоса или подводного мира? Кто знает, не подстерегает ли на этот раз их непредвиденное? И всё же они уходят на задание, чтобы открыть человечеству новые тайны. Существуют профессии, которые требуют наличия героизма, так сказать «в крови» — это пожарники, полицейские, мчс. Но они не воспринимают свою ежедневную работу как героизм, а считают нормальным явлением. Люди этих профессий не понимают значимости своего дела – это стало нормой их жизни. Для русского народа, в принципе, это норма жизни, характера. Воспитание духа начинается с малых лет, каждый мужчина обязан быть героем. Сама история России заставляет человека иметь качества героя, например, перестройка, когда происходили глубокие, неоднозначные перемены во всех сферах жизни советского общества.

Но есть героизм и самопожертвование особого рода - они в том, чтобы никогда, ни при каких обстоятельствах не изменять правилам чести, порядочности, дружбы, человеколюбия. Это героизм, самопожертвование духа. Яркий пример такого героизма и самопожертвования - в судьбах людей, которые в нечеловеческих условиях ленинградской блокады, гитлеровских и сталинских лагерей и других подобных испытаниях сохраняли в себе достоинство, мужество, доброжелательность, - словом, все истинно человеческие качества. Дела и подвиги героев помнят и высоко чтят, на их примере учатся жить, бороться и побеждать. В истории каждого народа есть примеры замечательного героизма и самопожертвования.

Литература.

1. Аксел А. Герои России. 1941-1945 / А. Аксел. М., 2002.

2. Баграмян И.Х. Так мы шли к победе. Военные мемуары / И.Х.Баграмян. М., 1990.

3. Дмитриенко В.П. История Отечества. XX век: Пособие для учащихся / В.П. Дмитриенко, В.Д. Есаков, В.А. Шестаков. М., 2002.

4. Краткая всемирная история. В 2 книгах / Под ред. А.З. Манфреда. М., 1996.

1. Падерин А.А. Война и мир: роль духовной культуры в воспитании патриотического сознания / А.А. Падерин // Материалы научно-практической конференции. М., 2005.
2. Русская советская поэзия. Под ред. Л.П. Кременцова. Л., 1988.
3. Толстой Л.Н. ПСС 12 т. Т.4 Война и мир. М., 1987.
4. www.all-aforizmy.ru (дата обращения 26.10.2011).
5. www.Litra.ru (дата обращения 9.07.2011).

Из множества тем, которые предоставляются на экзамене по русскому языку для написания сочинения, можно особенно выделить тему «Героизм».

Цель российского образования — вырастить человека достойного и умного, знающего, чего он хочет добиться в жизни, истинного патриота своей страны. Рост требований к качеству образовательного уровня населения РФ привел к введению ЕГЭ, предназначенного для проверки знаний школьников.

Единый государственный экзамен измеряет знания выпускников после окончания школы, на пути в высшее учебное заведение, в различных отраслях науки.

Одним из самых важных предметов в стране, по которому экзаменуют школьников, является русский язык. Это буквально столп, на котором зиждется страна, потому что только люди, имеющие собственную систему устной коммуникации, могут считаться единым народом.

Что такое героизм

Героизм, в понимании людей, это совершение великого подвига человеком во имя других людей.

Героями становятся не те, кто был рожден с этим намерением, но те, которые стали плечом к плечу ради единой цели, движимые понятием справедливости.

Героизмом также считается самопожертвование во имя благой цели, несущей мир и процветание человечеству.

Соответственно, герой — это человек, совершающий подвиг из любви к ближнему своему, активно творящий судьбу мира и склонный к альтруистическому поведению. С точки зрения психологии, данным понятием может быть обозначен любой индивид, который совершает благородный поступок, превозмогая собственные страхи и сомнения.

Примеры героического поведения можно найти не только в литературных источниках, но и в окружающей среде. Произведения, рассказывающие о подвигах героев, часто основаны на событиях, взятых из жизни.

Проблема героизма – аргументы из литературы для ЕГЭ

Проблему героизма и становления личности человека, как героя, поднимали в своих творениях многие писатели.

Наиболее знамениты следующие произведения русских авторов: Б. Васильева «А зори здесь тихие», М. Шолохова «Судьба человека» и Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке».

Менее известна в современной России повесть «Зоя Космодемьянская» В. Успенского, в основу которой положена история юной пионерки, вместе с друзьями вступившей в партизанский отряд и героически погибшей под пытками фашистов.

В основу повести Б. Полевого легла история из реальной жизни о летчике Алексее Маресьеве. Сбитый на вражеской территории, он смог пройти через лесную чащобу. Из-за того, что в экстремальных условиях некому было оказать первую помощь, мужчина потерял обе ноги, однако, превозмогая собственное несовершенство ради любви к небу, смог научиться управлять самолетом, нося протезы.

«Судьба человека» повествует об Андрее, защищавшем родную Отчизну от фашистской Германии. Несмотря на известия о смерти близких ему людей, главный герой смог выстоять, не сдаться перед ужасами войны. Способность сопереживать людям сохранилась в нем, несмотря на тяготы и лишения, что преподнесла судьба. Наиболее ясно это выражено в его поступке: Андрей усыновил мальчика, потерявшего родных.

Герои книги «А зори здесь тихие» — обычные люди, которые волею судьбы оказались в первых рядах при сражении за страну. Они могли бы выжить, но самым сильным желанием у них было защитить Родину, поэтому смерть их была достойной.

Зарубежная литература также преподносит немало творений, в основу которых положен героизм обычных людей. Можно выделить аргументы из произведений знаменитых авторов.

Классическим примером служит повесть Э. Хэмингуэя «По ком звонит колокол», где встречаются два человека из разных миров – подрывник и обычная девушка. Погибший при взрыве моста Роберт, знающий, что идет на верную смерть, но не отступивший от вверенной ему задачи, и Мария, которая все отчетливее понимает, что не увидит своего возлюбленного, но отпускает его ради великой цели – положить конец войне, раздирающей страну на части. Кого из них можно счесть настоящим героем?

Еще одним классическим примером героизма можно посчитать рассказ Д. Лондона «Любовь к жизни». Человек в данном творении не спасает никого, кроме себя, однако его мужество, целеустремленность и воля к сохранению жизни заслуживают самого глубокого уважения, так как немало людей, столкнувшихся с предательством друзей, оказавшись во враждебной местности сдались бы на волю обстоятельств.

Проблема истинного и ложного героизма по Толстому

Лев Николаевич Толстой — один из наиболее известных русских писателей и мыслителей, один из величайших писателей-романистов мира

К примеру, героизм истинный всегда идет «от сердца», полон глубины и чистоты помыслов; ложный же героизм проявляется как стремление «пустить пыль в глаза», не имея внутри глубоких мотивов. По классику русской литературы, человек, совершающий героический поступок ради того, чтобы его положительно оценили другие, не может быть настоящим героем.

В качестве примера здесь выступает Болконский, который стремится к совершению «красивого подвига, непременно оцененного другими людьми».

Истинный же героизм заключается в том, что человек переступает через свое эго, не заботясь о том, насколько красиво он будет выглядеть в глазах других людей, и делает все возможное для благополучия общего дела.

Героизм русской женщины и матери

Женщина в литературе родной страны – это собирательный образ из нескольких ролей: матери, жены, дочери.

Примером героизма русской барышни могут служить жены декабристов, последовавшие за любимыми мужьями, которых сослали в далекие, практически не обжитые, земли.

Женщины, воспитанные по законам светского общества, где ссылка означает позор, не побоялись уехать из комфортных условий в глушь.

Вторым примером героизма русской женщины может выступить Розальцева Вера из романа Чернышевского «Что делать?». Героиня представляет собой качественно новый типаж эмансипированной дамы. Она не боится трудностей и активно воплощает в жизнь собственные задумки, при этом помогая другим девушкам.

Если рассматривать женский героизм на примере матери, то можно выделить повесть В. Закруткина «Матерь человеческая». Мария, простая русская баба, потерявшая родных из-за фашистов, теряет волю к жизни. Бесчеловечность войны заставляет ее «окаменеть сердцем», однако героиня находит в себе силы жить дальше и начинает помогать сиротам, которые также скорбят по своим ушедшим родственникам.

Образ Матери, представленный в повести, глубоко гуманен по отношению к людям. Автор произведения представил на обозрение читателю такое качество женщины, как любовь к человечеству, неделимое по национальности, вере и т. д.

Героизм во время Великой отечественной войны

Война с Германией вывела много новых имен на доску почета, некоторые из которых стали таковыми посмертно. Вспыхнувший пожар возмущения бесчеловечностью и беспринципностью войск фюрера СС проявляется в партизанских способах ведения войны.

Можно выделить два типа героев во времена ВОВ:

• партизаны;
• бойцы Армии Советского Союза.

К первым можно отнести следующих людей:

• Марат Казей. После убийства фашистами матери за укрывательство партизан, ушел воевать с сестрой в партизанский штаб. За проявленную отвагу награжден медалью в 1943-м году, погиб в следующем году в возрасте 14-ти лет при выполнении задания;
• Леня Голиков. Вступил в партизанский отряд в 1942-м году. За многочисленные подвиги было решено наградить героя медалью, но получить ее он так и не успел. В 1943-м году был убит вместе с отрядом;
• Зина Портнова. Стала разведчицей в 1943-м году. Была поймана при выполнении задания и подвергнута множеству пыток. В 1944-м ее расстреляли.

Ко вторым относятся следующие люди:

• Александр Матросов. Закрыл своим телом амбразуру, позволив пройти отряду для выполнения боевого задания;
• Иван Панфилов. Дивизия под его руководством храбро сражалась под Волоколамском, на протяжении шести дней отражая вражеские атаки;
• Николай Гастелло. Направил горящий самолет на войска врага. Погиб с честью.

Помимо людей, известных своими подвигами и участием в войне, огромное количество героев так и не были названы страной ввиду незнания о них.

Проблема мужества и героизма моряков

Война не бывает только на суше. Ею оказываются захвачены и небесный свод, и водные просторы. Такова присущая разрушительной стихии сила – вовлекать все и всех в свои сети. Не только на земле сталкивались люди противоборствующих сторон, но и в воде.

• В. Катаев «Флаг». Фашисты предлагают сдаться русской команде моряков, однако последние, осознавая, что умрут, если не капитулируют, все равно принимают решение в пользу сражения, защищая город;
• В. М. Богомолов «Рейс «Ласточки». При переправке боеприпасов через реку, пароход «Ласточка» обстреливают фашистские войска, в результате данного действия мина попадает на баржу. Осознавая факт опасности, капитан, движимый идеей защитить родное отечество, поворачивает штурвал и направляет пароход в сторону противника.

Русские писатели акцентируют внимание на решении людей, основное качество которых – мужество. Храброе поведение при высоком риске актуально и в наше время.

Мужество и героизм в наши дни

Герои есть в любое время, независимо от обстоятельств окружающей их среды. В наше время на доске почета выгравированы имена тех, кто совершил подвиг во имя человечества.

Это обычные дети в повседневной жизни и герои в экстремальных ситуациях:

• Евгений Табаков. В возрасте семи лет спас свою сестру от маньяка, получив при этом смертельную рану;
• Юлия Король. Показала высочайший уровень мужества при спасении товарищей в результате трагедии на Сямозере;
• Саша Ершова. При аварии в аквапарке удержала над водой маленькую девочку, не дав утонуть.

В анналы истории наших дней вписаны не только представленные выше дети, но и многие другие современные люди, активно помогающие в ситуациях повышенного риска тем, кто оказался слабее обстоятельств.

Огромное значение в историях с героическим укладом играет правильное воспитание родителями собственных детей. Ведь именно от того, насколько хорошо родные донесут до ребенка нормы и ценности, зависит созревание будущей личности.

Как написать сочинение на тему «Героизм русского народа»

Героические поступки людей на протяжении многих поколений складывались в историю подвигов российского государства. Учащиеся, которым нужно сдавать профильный экзамен по русскому языку, пишут сочинение, заканчивая 9 класс.

«Как правильно написать творческое задание?» — этот вопрос волнует многих школьников, которые хотят показать максимальный результат при тестировании.

В основе любого сочинения на заданную тему всегда лежат цель и план. Цель сочинения дается в задании к нему. План разрабатывает сам учащийся, обычно он подразумевает разбиение работы на этапы работы над ней.

Из чего же состоит план сочинения:

1. Вступление.
2. Основная часть.
3. Заключение.

Помимо основных этапов, школьнику следует задуматься о том, на какие аргументы он будет ссылаться при написании сочинения; актуальной подаче информации, которую учащийся хотел бы донести до читателя; верном употреблении средств русского языка в тексте.

К примеру, рассмотрим тему героизма русского народа на примере романа Шолохова «Тихий Дон». В основу его положена история мира белогвардейцев, воюющих за свои идеалы. Они обречены историей на исчезновение, однако бесстрашно сражаются против горькой правды коммунизма, насильно насаживаемой казачьему Дону.

В эпопее явственно прослеживаются проблемы, волнующие людей того времени: раскол населения на два фронта (белой и красной гвардии), стремление отстоять свою правду, быт и устоявшийся порядок; столкновение идеалов различных групп населения.

Шолохов показывают внутреннюю эволюцию героев своего романа, их изменения с течением времени: и внутренние, и внешние. Например, Дуняша сперва представляется зрителям «девочкой с косичками», в конце романа же – цельной личностью, самостоятельно избравшей свой путь. Дуня, потомок белогвардейца, выбирает в мужья коммуниста, убившего ее брата.

Девушка представляет собой пример высочайшей жертвенности и героизма, так как не боится перешагнуть через изжившие себя стереотипы общества.

Заключение

Каждый человек сам решает, кого назвать героем. С. Маршак, например, в своем стихотворении о неизвестном спасателе, обращает внимание читателя на то, что подобным героем может оказаться любой прохожий.

Л. Толстой в своей эпопее разграничивает понятия истинного и ложного героизма. Лжегероизм, по мнению писателя, это стремление покрасоваться на публику, в то время как настоящий подвиг человека начинается с чистых помыслов его души.

Героем может стать абсолютно любой человек, независимо от обстоятельств. Никто ведь не знает, какую жизнь прожили бы маленькие партизаны, не случись в 40-е года прошлого века отечественной войны.

Самое важное в жизни – быть достойным самого себя человеком; уважать себя, как личность; стремиться к звездам и помогать людям, заплутавшим по жизни.

Рассуждения о правильном поведении ничто без практического применения. Большие поступки всегда начинаются с маленьких вещей. Становление героем начинается с помощи тем, кто в ней нуждается.

Былины об Илье Муромце

ГеройИлья Муромец, сын Ивана Тимофеевича и Ефросиньи Яковлевны, крестьян села Карачарова под Муромом. Самый популярный персонаж былин, второй по силе (после Святогора) русский богатырь и первый отечественный супермен.

Иногда с былинным Ильей Муромцем отождествляется реальный человек, преподобный Илия Печерский по прозвищу Чоботок, похороненный в Киево-Печерской лавре и канонизированный в 1643 году.

Годы создания. XII–XVI века

В чем суть. До 33-х лет Илья лежал, разбитый параличом, на печи в родительском доме, пока не был чудесно исцелен странниками («каликами перехожими»). Обретя силу, он обустроил отцовское хозяйство и отправился в Киев, по пути взяв в плен терроризировавшего окрестности Соловья-Разбойника. В Киеве Илья Муромец вступил в дружину князя Владимира и нашел богатыря Святогора, который передал ему меч-кладенец и мистическую «настоящую силу». В этом эпизоде он продемонстрировал не только физическую мощь, но и высокие моральные качества, не отреагировав на заигрывания жены Святогора. Позже Илья Муромец разбил «силу великую» под Черниговом, замостил прямую дорогу из Чернигова в Киев, инспектировал дороги от Алатырь-камня, испытал молодого богатыря Добрыню Никитича, спас богатыря Михайлу Потыка из плена в Сарацинском царстве, победил Идолище, вместе со своей дружиной ходил на Царьград, один разбил войско Калина-царя.

Илье Муромцу не были чужды и простые человеческие радости: в одном из былинных эпизодов он гуляет по Киеву с «голями кабацкими», а его отпрыск Сокольник рожден вне брака, что позже приводит к схватке между отцом и сыном.

Как выглядит. Супермен. Былины описывают Илью Муромца как «удаленького дородного доброго молодца», он сражается палицей «в девяносто пуд» (1440 килограммов)!

За что борется. Илья Муромец и его дружина предельно четко формулируют цель своей службы:

«…постоять один за веру за отечество,

…постоять один за Киев-град,

…постоять один за церкви за соборные,

…поберечь он князя да Владимира».

Но Илья Муромец не только государственник - он одновременно один из самых демократичных борцов со злом, так как всегда готов сразиться «за вдов, за сирот, за бедных людей».

Способ борьбы. Поединок с врагом или битва с превосходящими силами противника.

С каким результатом. Несмотря на трудности, вызванные численным преимуществом противника или пренебрежительным отношением князя Владимира и бояр, неизменно побеждает.

Против чего борется. Против внутренних и внешних врагов Руси и их союзников, нарушителей правопорядка, незаконных мигрантов, захватчиков и агрессоров.

2. Протопоп Аввакум

«Житие Протопопа Аввакума»

Герой. Протопоп Аввакум проделал путь от сельского священника до лидера сопротивления церковной реформе патриарха Никона и стал одним из вождей старообрядцев, или раскольников. Аввакум - первый религиозный деятель такого масштаба, не только пострадавший за свои убеждения, но и сам же это описавший.

Годы создания. Приблизительно 1672–1675.

В чем суть. Уроженец приволжской деревни, Аввакум с юности отличался как благочестием, так и буйным нравом. Перебравшись в Москву, принимал активное участие в церковно-просветительской деятельности, был близок к царю Алексею Михайловичу, но резко воспротивился церковным реформам, которые осуществлял патриарх Никон. С присущим ему темпераментом Аввакум повел против Никона ожесточенную борьбу, выступая за старый порядок церковного обряда. Аввакум, нисколько не стесняясь в выражениях, вел публичную и публицистическую деятельность, за что неоднократно попадал в тюрьму, был проклят и лишен сана, ссылался в Тобольск, Забайкалье, Мезень и Пустозерск. С места последней ссылки продолжал писать воззвания, за что был заточен в «земляную яму». Имел множество последователей. Церковные иерархи пытались уговорить Аввакума отказаться от «заблуждений», но он остался непреклонен и в конце концов был сожжен.

Как выглядит. Можно только догадываться: себя Аввакум не описал. Может, так, как выглядит священник на картине Сурикова «Боярыня Морозова» - Феодосия Прокопьевна Морозова была верной последовательницей Аввакума.

За что борется. За чистоту православной веры, за сохранение традиции.

Способ борьбы. Слово и дело. Аввакум писал обличительные памфлеты, но мог собственноручно побить зашедших в деревню скоморохов и поломать их музыкальные инструменты. Считал самосожжение формой возможного сопротивления.

С каким результатом. Страстная проповедь Аввакума против церковной реформы сделала сопротивление ей массовым, но сам он вместе с тремя своими соратниками был казнен в 1682 году в Пустозерске.

Против чего борется. Против осквернения православия «еретическими новизнами», против всего чужого, «внешней мудрости», то есть научного знания, против развлечений. Подозревает скорое пришествие антихриста и воцарение дьявола.

3. Тарас Бульба

«Тарас Бульба»

Герой. «Тарас был один из числа коренных, старых полковников: весь был он создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава. Тогда влияние Польши начинало уже оказываться на русском дворянстве. Многие перенимали уже польские обычаи, заводили роскошь, великолепные прислуги, соколов, ловчих, обеды, дворы. Тарасу было это не по сердцу. Он любил простую жизнь козаков и перессорился с теми из своих товарищей, которые были наклонны к варшавской стороне, называя их холопьями польских панов. Вечно неугомонный, он считал себя законным защитником православия. Самоуправно входил в села, где только жаловались на притеснения арендаторов и на прибавку новых пошлин с дыма. Сам с своими козаками производил над ними расправу и положил себе правилом, что в трех случаях всегда следует взяться за саб­лю, именно: когда комиссары не уважили в чем старшин и стояли пред ними в шапках, когда поглумились над православием и не почтили предковского закона и, наконец, когда враги были бусурманы и турки, против которых он считал во всяком случае позволительным поднять оружие во славу христианства».

Год создания. Повесть была впервые напечатана в 1835 году в сборнике «Миргород». Редакция 1842 года, в которой, собственно, все мы и читали «Тараса Бульбу», существенно отличается от первоначального варианта.

В чем суть. Всю свою жизнь лихой козак Тарас Бульба борется за освобождение Украины от угнетателей. Ему, славному атаману, невыносима мысль о том, что родные дети, плоть от плоти его, могут не последовать его примеру. По­этому изменившего священному делу сына Андрия Тарас без раздумий убивает. Когда же в плен попадает другой сын, Остап, наш герой специально проникает в сердце вражеского стана - но не для того, чтобы попытаться спасти сына. Единственная его цель - убедиться, что Остап под пытками не проявил малодушия и не отрекся от высоких идеалов. Сам Тарас погибает как Жанна д’Арк, предварительно подарив русской культуре бессмертную фразу: «Нет уз святее товарищества!»

Как выглядит. Чрезвычайно тяжел и толст (20 пудов, в пересчете - 320 кг), очи хмурые, исчерна-белые брови, усы и чуб.

За что борется. За освобождение Запорожской Сечи, за незалежность.

Способ борьбы. Военные действия.

С каким результатом. С плачевным. Все погибли.

Против чего борется. Против ляхов-угнетателей, иноземного ярма, полицейского деспотизма, старосветских помещиков и придворных сатрапов.

4. Степан Парамонович Калашников

«Песня о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и удалом купце Калашникове»

Герой. Степан Парамонович Калашников, купеческого сословья. Торгует шелками - с переменным успехом. Москвич. Православный. Имеет двух младших братьев. Женат на красавице Алене Дмитриевне, из-за которой и вышла вся история.

Год создания. 1838

В чем суть. Лермонтов не увлекался темой русского богатырства. Он писал романтические поэмы про дворян, офицеров, чеченцев и евреев. Зато он одним из первых выяснил, что XIX столетие богато разве что героями своего времени, а вот героев на все времена следует искать в глубоком прошлом. Там, в Москве Ивана Грозного, ибыл найден (вернее, придуман) богатырь с говорящей ныне фамилией Калашников. Молодой опричник Кирибеевич влюбляется в его жену и нападает на нее ночью, уговаривая отдаться. На следующий день оскорбленный муж вызывает опричника на кулачный бой и убивает его одним ударом. За убийство любимого опричника и за то, что Калашников отказывается назвать причину своего поступка, царь Иван Васильевич велит казнить молодого купца, но не оставляет милостью и заботой его вдову и детей. Такая вот царская справедливость.

Как выглядит.

«Горят очи его соколиные,

На опричника смотрит пристально.

Супротив него он становится,

Боевые рукавицы натягивает,

Могучие плечи распрямливает».

За что борется. За честь своей женщины и семьи. Нападение Кирибеевича на Алену Дмитриевну видели соседи, и теперь она не может показаться на глаза честным людям. Хотя, выходя на бой с опричником, Калашников торжественно заявляет, что борется «за святую правду-матушку». Но герои иногда передергивают.

Способ борьбы. Кулачный бой со смертельным исходом. Фактически убийство среди бела дня на глазах у тысяч свидетелей.

С каким результатом.

«И казнили Степана Калашникова

Смертью лютою, позорною;

И головушка бесталанная

Во крови на плаху покатилася».

Но зато и Кирибеевича закопали.

Против чего борется. Зло в поэме олицетворяет опричник с иноземным отчеством Кирибеевич, да еще и родственник Малюты Скуратова, то есть враг в квадрате. Калашников называет его «басурманский сын», намекая на отсутствие у своего врага московской регистрации. Да и первый (он же последний) удар это лицо восточной национальности наносит не в лицо купцу, а в православный крест с мощами из Киева, что висит на молодецкой груди. Алене же Дмитриевне он говорит: «Я не вор какой, душегуб лесной, / Я слуга царя, царя грозного…» - то есть прикрывается высочайшей милостью. Так что героический поступок Калашникова не что иное, как преднамеренное убийство на почве национальной розни. Лермонтову, который сам участвовал в кавказских кампаниях и много писал о войнах с чеченцами, тема «Москвы для москвичей» в ее антибасурманском разрезе была близка.

5. Данко «Старуха Изергиль»

Герой Данко. Биография неизвестна.

«Жили на свете в старину одни люди, непроходимые леса окружали с трех сторон таборы этих людей, а с четвертой - была степь. Были это веселые, сильные и смелые люди… Данко - один из тех людей…»

Год создания. Новелла «Старуха Изергиль» впервые напечатана в «Самарской газете» в 1895 году.

В чем суть. Данко - плод неудержимой фантазии той самой старухи Изергиль, чьим именем названа новелла Горького. Знойная бессарабская старуха с богатым прошлым рассказывает красивую легенду: во времена оны произошел передел собственности - случились разборки между двумя племенами. Не пожелав оставаться на оккупированной территории, одно из племен ушло в лес, но там у народа случилась массовая депрессия, ибо «ничто - ни работа, ни женщины не изнуряют тела и души людей так, как изнуряют тоскливые думы». В критический момент Данко не позволил своему народу идти на поклон к завоевателям, а вместо этого предложил следовать за ним - в неизвестном направлении.

Как выглядит. «Данко… молодой красавец. Красивые - всегда смелы».

За что борется. Поди знай. За то, чтобы выбраться из леса и тем самым обеспечить своему народу свободу. Где гарантии, что свобода именно там, где закончится лес, непонятно.

Способ борьбы. Неприятная физиологическая операция, свидетельствующая о мазохическом складе личности. Саморасчленение.

С каким результатом. С двойственным. Из леса выбрался, но тут же умер. Изощренное издевательство над собственным организмом даром не проходит. Благодарности за свой подвиг герой не получил: его собственноручно вырванное из груди сердце было растоптано чьим-то бессердечным каблуком.

Против чего борется. Против коллаборационизма, соглашательства и низкопоклонства перед завоевателями.

6. Полковник Исаев (Штирлиц)

Корпус текстов, от «Бриллиантов для диктатуры пролетариата» до «Бомбы для председателя», важнейший из романов - «Семнадцать мгновений весны»

Герой. Всеволод Владимирович Владимиров, он же Максим Максимович Исаев, он же Макс Отто фон Штирлиц, он же Эстилиц, Бользен, Брунн. Сотрудник пресс-службы правительства Колчака, чекист-подпольщик, разведчик, профессор истории, разоблачающий заговор последователей нацизма.

Годы создания. Романы о полковнике Исаеве создавались на протяжении 24 лет - с 1965 по 1989 год.

В чем суть. В 1921 году чекист Владимиров освобождает Дальний Восток от остатков Белой армии. В 1927-м его решают направить в Европу - именно тогда рождается легенда о немецком аристократе Максе Отто фон Штирлице. В 1944 году он спасает Краков от уничтожения, помогая группе майора Вихря. В самом конце войны ему поручена важнейшая миссия - срыв сепаратных переговоров Германии с Западом. В Берлине герой вершит свое нелегкое дело, попутно спасая радистку Кэт, конец войны уже близок, и Третий рейх рушится под песню Марики Рекк «Семнадцать мгновений апреля». В 1945 году Штирлицу присвоено звание Героя Советского Союза.

Как выглядит. Из партийной характеристики члена НСДАП с 1933 года фон Штирлица, штандартенфюрера СС (VI отдел РСХА): «Истинный ариец. Характер - нордический, выдержанный. С товарищами по работе поддерживает хорошие отношения. Безукоризненно выполняет служебный долг. Беспощаден к врагам рейха. Отличный спортсмен: чемпион Берлина по теннису. Холост; в связях, порочащих его, замечен не был. Отмечен наградами фюрера и благодарностями рейхсфюрера СС…»

За что борется. За победу коммунизма. Неприятно себе в этом признаваться, но в некоторых ситуациях - за родину, за Сталина.

Способ борьбы. Разведка и шпионаж, местами дедуктивный метод, смекалка, сноровка-маскировка.

С каким результатом. С одной стороны, он спасает всех, кто в этом нуждается, и успешно ведет подрывную деятельность; выявляет законспирированные агентурные сети и побеждает главного врага - шефа гестапо Мюллера. Однако Советская страна, за честь и победу которой он борется, благодарит своего героя по-своему: в 1947 году его, только что прибывшего в Союз на советском теплоходе, арестовывают, и по распоряжению Сталина расстреливают его жену и сына. Штирлиц выходит из тюрьмы только после смерти Берии.

Против чего борется. Против белых, испанских фашистов, германских нацистов и всех врагов СССР.

7. Николай Степанович Гумилев «Посмотри в глаза чудовищ»

Герой Николай Степанович Гумилев, поэт-символист, супермен, конкистадор, член ордена Пятый Рим, вершитель советской истории и бесстрашный уничтожитель драконов.

Год создания. 1997

В чем суть. Николай Гумилев не был расстрелян в 1921 году в застенках ЧК. От расстрела он был спасен Яковом Вильгельмовичем (или Джеймсом Уильямом Брюсом), представителем тайного ордена Пятый Рим, созданного еще в XIII веке. Обретя дар бессмертия и могущества, Гумилев шагает по истории XX века, щедро оставляя в ней свои следы. Укладывает в постель Мэрилин Монро, попутно строя куры Агате Кристи, дает ценные советы Яну Флемингу, по вздорности характера затевает дуэль с Маяковским и, бросив в Лубянском проезде его хладный труп, бежит, предоставив милиции и литературоведам сочинить версию самоубийства. Принимает участие в съезде писателей и подсаживается на ксерион - магическую дурь на основе драконьей крови, которая дарит членам ордена бессмертие. Все бы ничего - проблемы начинаются позже, когда злые драконьи силы начинают угрожать не только миру вообще, но семейству Гумилева: жене Аннушке и сыну Степе.

За что борется. Сначала за добро и красоту, потом ему становится уже не до высоких идей - он просто спасает жену и сына.

Способ борьбы. Гумилев участвует в немыслимом количестве битв и сражений, владеет приемами рукопашного боя и всеми видами огнестрельного оружия. Правда, для достижения особой ловкости рук, бесстрашия, всесилия, неуязвимости и даже бессмертия ему приходится закидываться ксерионом.

С каким результатом. Этого не знает никто. Роман «Посмотри в глаза чудовищ» обрывается, так и не дав ответа на этот животрепещущий вопрос. Все продолжения романа (и «Гиперборейская чума», и «Марш экклезиастов»), во-первых, куда в меньшей степени признаны поклонниками Лазарчука - Успенского, а во-вторых, и это самое важное, тоже не предлагают читателю разгадки.

Против чего борется. Узнав о реальных причинах бедствий, обрушившихся на мир в XX столетии, он борется прежде всего с этими напастями. Другими словами - с цивилизацией злобных ящеров.

8. Василий Теркин

«Василий Теркин»

Герой. Василий Теркин, рядовой запаса, пехотинец. Родом из-под Смоленска. Холост, детей нет. Имеет награду по совокупности подвигов.

Годы создания. 1941–1945

В чем суть. Вопреки распространенному мнению потребность в таком герое появилась еще до Великой Отечественной войны. Твардовский придумал Теркина во время финской кампании, где он вместе с Пулькиными, Мушкиными, Протиркиными и другими персонажами газетных фельетонов сражался с белофиннами за Родину. Так что в 1941 год Теркин вошел уже опытным бойцом. К 1943-му Твардовский от своего непотопляемого героя устал и хотел было отправить его в отставку по ранению, но письма читателей вернули Теркина на фронт, где он провел еще два года, был контужен и трижды попадал в окружение, отвоевывал большие и малые высоты, вел бои в болотах, освобождал деревни, брал Берлин и даже говорил со Смертью. Его простоватое, но искрометное остроумие неизменно спасало его от врагов и цензоров, но вот девушек оно решительно не привлекало. Твардовский даже обратился к читательницам с призывом полюбить его героя - просто так, от сердца. Все-таки не обладают советские герои сноровкой Джеймса Бонда.

Как выглядит. Красотою наделен Не был он отменной, Не высок, не то чтоб мал, Но герой - героем.

За что борется. За дело мира ради жизни на земле, то есть задача у него, как у любого солдата-освободи­теля, глобальная. Сам Теркин уверен, что воюет «за Россию, за народ/ И за все на свете», но иногда на всякий случай упоминает и советскую власть - как бы чего не вышло.

Способ борьбы. На войне, как известно, любые средства хороши, поэтому в ход идет все: танк, автомат, нож, деревянная ложка, кулаки, зубы, водка, сила убеждения, шутка, песня, гармошка…

С каким результатом . Несколько раз находился на волосок от смерти. Должен был получить медаль, но из-за опечатки в списке награда так и не нашла героя.

Зато его нашли подражатели: к концу войны практически в каждой роте был уже свой «Теркин», а в некоторых - и по два.

Против чего борется. Сначала против финнов, потом против фашистов, еще иногда против Смерти. На самом деле Теркин был призван бороться с депрессивными настроениями на фронте, что с успехом и делал.

9. Анастасия Каменская

Серия детективов об Анастасии Каменской

Героиня. Настя Каменская, майор МУРа, лучший аналитик Петровки, гениальный оперативник, в манере мисс Марпл и Эркюля Пуаро расследующая тяжкие преступления.

Годы создания. 1992–2006

В чем суть. Работа оперативника предполагает нелегкие будни (первое свидетельство тому - телесериал «Улицы разбитых фонарей»). Но Насте Каменской трудно носиться по городу и ловить бандитов в темных переулках: она ленива, слаба здоровьем и больше всего на свете любит покой. Из-за этого у нее периодически возникают сложности в отношениях с руководством. Только первый ее начальник и учитель по прозвищу Колобок верил в ее аналитические способности безгранично; прочим же приходится доказывать, что лучше всего она расследует кровавые преступления, сидя в кабинете, попивая кофе и анализируя, анализируя.

Как выглядит. Высокая худощавая блондинка, черты лица невыразительные. Никогда не пользуется косметикой, одежду предпочитает неброс­кую, удобную.

За что борется. Определенно не за скромную милицейскую зарплату: зная пять иностранных языков и имея кое-какие связи, Настя может в любую минуту уйти с Петровки, но не делает этого. Выходит, борется за торжество правопорядка.

Способ борьбы. Прежде всего аналитика. Но иногда Насте приходится изменять своим привычкам и самостоятельно выходить на тропу войны. В этом случае в ход идут актерские способности, искусство перевоплощения и женское обаяние.

С каким результатом. Чаще всего - с блестящим: преступники разоблачены, пойманы, наказаны. Но в редких случаях некоторым из них удается скрыться, и тогда Настя не спит ночами, курит одну сигарету за другой, сходит с ума и пытается примириться с несправедливостью жизни. Однако пока благополучных финалов явно больше.

Против чего борется. Против преступности.

10. Эраст Фандорин

Серия романов об Эрасте Фандорине

Герой. Эраст Петрович Фандорин, дворянин, сын мелко­го помещика, проигравшего фамильное состояние в карты. Начал карьеру в сыскной полиции в чине коллежского регистратора, успел побывать на Русско-турецкой войне 1877–1878 годов, послужить в дипломатическом корпусе в Японии и вызвать немилость Николая II. Дослужился до статского советника и ушел в отставку. Частный детектив и консультант при различных влиятельных персонах с 1892 года. Феноменально удачлив во всем, особенно в азартных играх. Холост. Имеет некоторое количество детей и других потомков.

Годы создания. 1998–2006

В чем суть. Рубеж XX–XXI веков вновь оказался эпохой, которая ищет себе героев в прошлом. Акунин нашел своего защитника слабых и угнетенных в галантном XIX столетии, но в той профессиональной сфере, которая становится особенно популярной именно сейчас, - в спецслужбах. Из всех стилизаторских начинаний Акунина Фандорин - самое обаятельное и потому живучее. Его биография начинается в 1856 году, действие последнего романа датируется 1905-м, а конец истории пока не написан, так что от Эраста Петровича всегда можно ждать новых свершений. Хотя Акунин, как ранее Твардовский, с 2000 года все порывается покончить со своим героем и написать про него последний роман. «Коронация» носит подзаголовок «Последний из романов»; написанные после нее «Любовник Смерти» и «Любовница смерти» издавались в качестве бонуса, но потом стало ясно, что так просто читатели Фандорина не отпустят. Нужен, нужен народу элегантный сыщик, знающий языки и пользующийся бешеным успехом у женщин. Не все же «Менты», в самом деле!

Как выглядит. «Это был весьма миловидный юноша, с черными волосами (которыми он втайне гордился) и голубыми (увы, лучше бы тоже черными) глазами, довольно высокого роста, с белой кожей и проклятым, неистребимым румянцем на щеках». После пережитого несчастья его облик приобретает интригующую дам деталь - седые виски.

За что борется. За просвещенную монархию, порядок и законность. Фандорин мечтает о новой России - облагороженной на японский манер, с твердо и разумно установленными законами и их скрупулезным исполнением. О России, не прошедшей через Русско-япон­скую и Первую мировую войну, революцию и войну гражданскую. То есть о России, которая могла бы быть, если бы у нас хватило удачи и здравого смысла ее построить.

Способ борьбы. Сочетание дедуктивного метода, приемов медитации и японских боевых искусств с почти мистической удачливостью. Кстати приходится и женская любовь, которой Фандорин пользуется во всех смыслах.

С каким результатом. Как мы знаем, той России, о которой мечтает Фандорин, не случилось. Так что глобально он терпит сокрушительное поражение. Да и в мелочах тоже: те, кого он пытается спасти, чаще всего гибнут, а преступники так и не попадают за решетку (умирают, или откупаются от суда, или просто исчезают). Впрочем, сам Фандорин неизменно остается жив, как и надежда на финальное торжество справедливости.

Против чего борется. Против непросвещенной монархии, революционеров-бомбистов, нигилистов и общественно-политического хаоса, который в России может наступить в любой момент. По ходу дела ему приходится сражаться с бюрократией, коррупцией в высших эшелонах власти, дураками, дорогами и обыкновенными уголовниками.

Иллюстрации: Мария Соснина

Подвиг, самопожертвование могут восприниматься писателями по-разному. Человек совершает подвиг не только в исключительные моменты своей жизни, но и в семейно-бытовом, социальном, философском плане. Тема героического нашла широкое отражение в отечественной литературе.

Особенно ярко она проявилась в произведениях, посвященных военной теме: ” Бородино ” Лермонтова, ” Василий Теркин ” Твардовского и др.

Л. Н. Толстой впервые по-новому подошел к раскрытию темы героического. Он показал, что настоящие герои не всегда получают по

Своим заслугам, часто оказываются в обычной жизни скромными людьми. Таков один из героев Шенграбенской битвы – скромный капитан Тушин. Центр самого сражения – его батарея.

Еще недавно в палатке маркитанта Тушин выглядел обыкновенным человеком, стоял, разувшись, неловко улыбался. А теперь, занимая самую невыгодную диспозицию, находясь под непрерывным обстрелом, он проявляет чудеса храбрости. Себе он кажется большим и сильным, и солдаты смотрят на него, как дети. Тушин, не задумываясь, отдал бы свою жизнь в этом бою, потому что это – часть его дела, его долга.

Но вместо награды или похвалы на совете после битвы Тушина отчитывают за то, что он посмел выступить без приказа. Если бы не слова князя Андрея, никто бы не узнал о его подвиге.

В Аустерлицком сражении перед читателем возникает капитан Тимохин, в чем-то очень похожий на Тушина, которого также отличает самоотверженность и скромность. Новаторство Толстого проявилось в том, что он впервые указал на важнейшую роль в общей победе каждого участника сражения, его мужества, умения выстоять.

Традиции в изображении героизма простого солдата сказались впоследствии в поэме А. Т. Твардовского “Василий Теркин”. Главный герой, веселый русский парень, шутник, балагур и мастер на все руки, подчас совершает невозможное. Он в одиночку переплывает реку в конце осени, чтобы донести сообщение от десантной группы, находящейся в тылу фашистов.

Даже в роковые минуты испытаний, борьбы со смертью его не покидает присутствие духа, жизнелюбие. Этот герой выражает лучшие национальные качества: общительность, открытость, находчивость, упорство. Он не считает свои действия чем-то героическим, с иронией относится к награде.

Подбив вражеский самолет, Теркин искренне радуется, потому что делал он это не ради славы, ордена, а просто выполнял свой долг.

Но тема героизма и самопожертвования выражается не только в произведениях, посвященных войне. Остро она звучит в рассказе Солженицына “Матренин двор”. Живя у старой Матрены, дом которой считается самым скромным в деревне, повествователь находит редкие человеческие качества у Матрены. Она беззлобна, никому не делает зла, помогает соседям по первому зову, несмотря на преклонный возраст, не гонится за деньгами, с теплотой и понимание относится даже к незнакомым людям.

Такие качества, к сожалению, не часто встречались рассказчику в людях. Героиня жертвует всем ради других: страны, соседей, родных. А после ее тихой смерти возникает описание жестокого поведения ее родных, захлебнувшихся в жадности.

Матрена тоже совершает своеобразный каждодневный подвиг. Благодаря своим душевным качествам она облегчает жизнь односельчанам, делает этот мир лучше и добрее, жертвуя собой, своей жизнью.

Тема подвига и самопожертвования раскрывается в конкретных и символических образах, получает развитие в общественном, семейно-бытовом контексте. Эти темы неотделимы друг от друга, они связаны с чертами русского национального характера, его особенностями. Подвиг и самопожертвование немыслимы без человеколюбия, только при условии человеколюбия жертва не напрасна, а подвиг велик.

(No Ratings Yet)

Related posts:

1. Тема подвига советского народа в ВОВ в литературе Истина заключается в том, что, не смотря на тяжелейшие испытания, мы победили. А. Чаковский Мир не должен забывать ужасы войны, разлуку, страдания и смерть миллионов. Это было бы преступлением перед павшими, преступлением перед будущим, мы должны помнить о войне, о героизме и мужестве, прошедших ее дорогами, бороться […]...
2. Герой – это тот человек, который в решительный момент делает то, что нужно делать в интересах человеческого общества. Юлиус Фучик Герой, героизм, героическое… Эти слова с детства входят в нашу жизнь, формируя в человеке черты гражданина и патриота. Важная роль в этом процессе принадлежит русской литературе, в которой изображение подвига человека было и остается традиционным […]...
3. В каких еще эпических произведениях русской литературы ХХ-го века представлена тема подвига и в чем заключается сходство и различие ее художественного решения с “Судьбой человека”? Включите рассказ “Судьба человека” в контекст военно-исторической прозы ХХ-го века. Отметьте, что в эпопее М. А. Шолохова “Тихий Дон” представлен подлинный героизм центрального героя Григория Мелехова, Заслужившего звание Георгиевского кавалера. […]...
4. Очень часто, поздравляя своих друзей или родственников, мы желаем им мирного неба над головой. Мы не хотим, чтобы их се­мьи подверглись тяжелым испытаниям войны. Война! Эти пять букв несут за собой море крови, слез, страдания, а главное, смерть дорогих нашему сердцу людей. На нашей планете войны шли всег­да. Всегда сердца людей переполняла боль утраты. Отовсюду, […]...
5. Не смеют Крылья черные Над Родиной летать. Поля ее просторные Не Смеет враг топтать! “О светло светлая и прекрасно украшенная земля русская”, – писалось в летописи еще в XIII веке. Прекрасна наша Россия, пре­красны и сыны ее, которые защищали и защищают красоту ее от захватчиков уже много веков. Одни защищают, другие воспевают защитников. Давным-давно один […]...
6. Иди в Огонь За честь отчизны, За Убежденье, За любовь, Иди и гибни безупречно, Умрешь недаром: дело прочно, Когда под ним струится кровь. Не случайно эпиграфом моего сочинения на историческую тему в русской литературе является эта цитата Н. А. Некрасова. Все произведения, посвященные войне, несомненно, относятся к разря­ду исторических. Тема Великой Отечественной войны, на мой […]...
7. Изображение подвига человека на войне является традиционным еще со времен “Слова о полку Игореве” и “Задонщины”. Личный героизм солдата и офицера в романе Л. Толстого “Война и мир” порождает “скрытое тепло патриотизма”, ломавшее “хребет врагу”. Но в русской литературе XX века подвиг человека на войне изображается не только через борьбу с врагом и победу над […]...
8. Изображение подвига человека на войне является традицион­ным еще со времен “Слова о полку Игоревен и “Задонщины”. Лич­ный героизм солдата и офицера в романе Л. Толстого “Война и мир” порождает “скрытое тепло патриотизма”, ломавшее “хребет врагу”. Но в русской литературе XX века подвиг человека на войне изображается не только через борьбу с врагом и победу над […]...
9. Необычно начало романа: “Шли и шли и пели “Вечную память”… Кого хоронят?.. “Живаго”. На противопоставлении живого и мертвого строится все произведение Пастернака. Основным вопросом, вокруг которого вращается “внешняя и внутренняя” жизнь главных героев, является отношение к революции. Меньше всего и Юрий Живаго, и сам автор были ее противниками, меньше всего они спорили с ходом событий, […]...
10. С повестью А. С. Пушкина “Станционный смотритель” в русскую литературу приходит тема “маленького человека”. Пушкин гуманистически раскрывает ее, выражая мысль о том, что человек невысокого социального положения может обладать любящим сердцем, щедрой душой, глубоким умом и переживать огромное страдание, то есть личностно быть “большим”. Эту тему продолжает Н. В. Гоголь в повести “Шинель”, развивая эту […]...
11. Тема города является одной из самых характерных тем для русской литературы. Она отразилась в произведениях А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, А. А. Блока, М. А. Булгакова и многих других писателей. Раскрытие данной темы можно проследить на примере творчества М. А. Булгакова, в частности его романов “Белая гвардия” и “Мастер и Маргарита”. […]...
12. Родина. Отчизна. Край родной. Отечество. Родная земля. Родина-мать. Матушка-земля. Родная сторона. Все эти задушевные слова отнюдь не исчерпывают полной гаммы чувств, которые вкладываем мы в это святое для каждого человека понятие. Трудно назвать писателя или поэта, который не посвятил бы Родине самые искренние, идущие от души строки. Это – одна из вечных тем в отечественной […]...
13. Тема животных в литературе Мы всегда в ответе за тех, кого приручили. А. Экзюпери. Почти все большие писатели обращались к этой теме. Прежде всего они старались через “братьев меньших” показать человека. Но были, есть и будут писатели, специализирующиеся только на этой теме. Мы уже не можем представить детства без Маугли Киплинга, без его “Книги джунглей”. […]...
14. 1. “Я не поэт, а гражданин…”. 2. Пушкин – поэт-певец и поэт-пророк. 3. “Осмеянный пророк”. 4. “Гражданином быть обязан”. Начало XIX века, овеянное славой и громом побед в Отечественной войне 1812 года, заставило лучших людей того времени задуматься о судьбах родины. О том, что будет дальше со страной и народом, знакомые с идеями просветителей вернувшиеся […]...
15. В истории России было множество различных войн, и всегда они неизбежно приносили беды, разруху, страдания, человеческие трагедии, независимо от того, были они объявлены или начаты подло исподтишка. Две непременные составляющие любой войны – это трагедия и слава. Одной из наиболее ярких в этом отношении войн была война с Наполеоном 1812 г. Ее наиболее колоритно и […]...
16. ОБЗОРНЫЕ ТЕМЫ ПО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ДЕРЕВЕНСКАЯ ТЕМА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (По произведениям В. Астафьева и В. Распутина) В наше трудное время мы порой стараемся не замечать трудностей, возникающих в современной деревне. А ведь именно они связаны с наиболее актуальными проблемами общества – экологией и нравственным поведением человека. Решение этих проблем определяет дальнейший ход истории нашей […]...
17. Глава “Поединок” поэмы Александра Трифоновича Твар­довского “Василий Теркин” рассказывает о рукопашной схват­ке заглавного героя с матерым фрицем: Немец был силен и ловок, Ладно скроен, крепко сшит, Он стоял, как на подковах, Не пугай – не побежит. Сытый, бритый, береженый, Дармовым добром кормленный, На войне, в чужой земле Отоспавшийся в тепле. Силы противников неравны, потому что […]...
18. Тема города является одной из самых характерных тем для рус­ской литературы. Она отразилась в произведениях А. С. ПушкинА, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, А. А. Блока, М. А. БулгаковА и многих других писателей. Раскрытие данной темы можно просле­дить на примере творчества М. А. БулгаковА, в частности его рома­нов “Белая гвардия” и “Мастер И Маргарита”. […]...
19. ТЕМА ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ. После революционной эпохи 1917-1921 гг. Великая Отечественная война явилась самым крупным и значи­тельным историческим событием, оставившим глубо­чайший, неизгладимый след в памяти и психологии на­рода, в его литературе. В первые же дни войны писатели откликнулись на тра­гические события. Вначале война отражалась в опе­ративных малых жанрах – очерке и рассказе, […]...
20. Одна из самых страшных и трагических тем в русской литературе – это тема лагерей. Публикация произведений подобной тематики стала возможной только после ХХ съезда КПСС, на котором был развенчан культ личности Сталина. К лагерной прозе относятся произведения А. Солженицына “Один день Ивана Денисовича” и “Архипелаг ГУЛАГ”, “Колымские рассказы” В. Шаламова, “Верный Руслан” Г. Владимова, “Зона” […]...
21. Итак, дуэль. На дуэль выходят антагонисты: “Циник” Печорин и “романтик” Грушницкий, “лед” – Онегин и “пламень” – Ленский, нигилист Базаров и “ортодокс” Кирсанов, миролюбивый Пьер Безухов и “буян и бретер” Долохов. Эти дуэли имеют разный исход: от трагического исхода поединка между Онегиным и Ленским до трагикомической развязки дуэли Базарова с Кирсановым. Но все они происходят […]...
22. 26 августа 1812 года решалась судьба России и русских людей. Сражение под Бородином у Л. Н. Толстого – это момент наивысшего напряжения, момент концентрации народной ненависти к захватчикам и одновременно момент окончательного сближения с народом его любимых героев – Андрея и Пьера. Бородинское сражение в романе описывается главным образом таким, каким его увидел Пьер Безухов. […]...
23. Трагедия “Борис Годунов”, написанная в декабре 1824-ноябре 1825гг в Михайловском, стала первым опытом художественного осмысления Пушкиным исторического прошлого России, а именно Смутного времени. Поэт убежден в том, что народ – творец истории, истинная основа государства. Без народа власть бессильна. Народ поддержал избрание Бориса на престол, а когда отвернулся от него, Борис погиб. И тогда народ […]...
24. После революционной эпохи тысяча девятисот семнадцатого-1921 гг. Великая Отечественная война явилась самым крупным и значительным историческим событием, оставившим глубочайший, неизгладимый след в памяти и психологии народа, в его литературе. В первые же дни войны писатели откликнулись на трагические события. Вначале война отражалась в оперативных малых жанрах – очерке и рассказе, запечатлевались отдельные факты, случаи, отдельные […]...
25. Писать на историческую тему очень сложно. Дело в том, что за-. дача автора в этом случае – донести и выложить перед читателем то, чему тот не был свидетелем, поэтому этот автор должен обла­дать громадным чувством ответственности за то, что он написал. Чувство это появляется обычно в том случае, если он был участни­ком описанных им событий. […]...
26. Повесть Н. В. Гоголя “Тарас Бульба” (1835) – одно из лучших исторических произведений русской художественной литературы 19 века. Глубина и емкость характеров этой повести искусно сочетаются с продуманной композицией и завершенностью всех элементов стиля. В центре “Тараса Бульбы” находится изображение борьбы украинского народа против иноземных захватчиков. Гоголь с теплотой и восхищением описывает жизнь Запорожской Сечи […]...
27. В двух поэмах-эпопеях, написанных в 4060-х гг. XIX в., “Мертвые души” Н. В. Гоголя и “Кому на Руси жить хорошо?” Н. А. Некрасова, тема путешествия играет немаловажную роль. Ведь оба автора хотели написать произведения, в которых бы отражалась реальная жизнь Руси во всем ее разнообразии. “Какой огромный, оригинальный сюжет!.. Вся Русь явится в нем”, – […]...
28. Что нужно для счастья? Тихая семейная жизнь… с возможностью делать добро людям. (Л. Н. Толстой) Тема дома и семьи – одна из сквозных тем как в мировой литературе вообще, так и в русской в частности. Ее отголоски слышны еще в древнерусских художественных произведениях. О любимом муже Игоре тоскует, плача на путивльской стене, княгиня Ефросинья Ярославна […]...
29. На примере романа М. А. Шолохова “Тихий Дон” Роман (бессмертное произведение) М. А. Шолохова “Тихий Дон” – это прежде всего историческое произведение, отражающее характерные черты и особенности эпохи Первой мировой и гражданской войн. Это один из наиболее сложных периодов в истории нашей страны, коренным образом изменивших судьбы людей, живших тогда. Он нашел отражение в произведениях […]...
30. Русская литература 2-й половины XIX века Тема человека в русской литературе. (По рассказу И. С. Тургенева “Певцы”) Тема человека – одна из главных в произведениях русской классической литературы. Эту тему не мог обойти стороной ни один писатель, потому что, о чем бы ни рассуждал автор, он все равно пишет о великой загадке человеческой души. Удивительно […]...
31. 1. Взрослые и дети в повести Горького “Детство”. 2. Самоотверженная любовь Наташи к матери в романе Толстого “Война и мир”. 3. Обида ребенка в рассказе Бунина “Цифры”. 4. Воспитание маленького Ильи в романе Гончарова “Обломов”. 5. Отношение родителей к детям в произведении Одоевского “Отрывки из журнала Маши”. Взаимоотношения “отцов” и “детей” – это очень сложная […]...
32. Тема любовного свидания широко представлена в творчестве великих русских писателей. А. С. Пушкин не раз обращался к этой вечной теме, каждый раз освещая ее по-иному. В “Каменном госте” он рисует романтическую сцену свидания Дона Гуана с Донной Анной. Отчаянный герой “Каменного гостя”, безрассудно призывавший статую командора, чтобы тот был свидетелем его свидания с Доной анной, […]...
33. Обычно наиболее остро тема Родины встает в литературе в пери­оды войн, революций и т. п., то есть тогда, когда человеку необхо­димо совершить свой нравственный выбор. В русской литературе эта проблема стала наиболее актуальной в начале XX века, чему способствовали несколько революций, Гражданская и Первая ми­ровая войны. Новая идеология, которую принесла с собой революция, была Неприемлема […]...
34. Тема любви в русской литературе. (По циклу рассказов И. А. Бунина “Темные аллеи”) Благословенна да будет любовь, которая сильнее смерти! Д. С. Мережковский Каждый писатель в своем творчестве затрагивает “вечные” вопросы бытия, по-своему осмысливая эти проблемы. Тема любви стала интерпретироваться по-новому писателями в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда люди жили в ожидании чего-то […]...
35. Русская деревня – это целый мир, особый и неповторимый. Еще А. Пушкин восхищался тем, что можно убежать в этот “пустынный уголок, приют спокойствия, трудов и вдохновенья, где льется дней моих невидимый поток на лоне счастья и забвенья”. И по прошествии без малого двух столетий мы все так же уезжаем от городской суеты и потока машин […]...
36. Традиция дуэли, как способа разрешения конфликтной ситуации, издавна существовала почти повсеместно не только в России и в Европе, но и в Азии. В средние века судебные поединки детально регламентировались в сводах законов. Любопытно отметить, что мнение светских и церковных властей долгое время не были едины – с юридической точки зрения судебный поединок был законным, даже […]...
37. Русская деревня – это целый мир, особый и неповтори­мый. Еще А. Пушкин восхищался тем, что можно убе­жать в этот “пустынный уголок, приют спокойствия, тру­дов и вдохновенья, где льется дней моих невидимый поток на лоне счастья и забвенья”. И по прошествии без малого двух столетий мы все так же уезжаем от городской суеты и потока машин […]...
38. (“Донские рассказы” М. А. Шолохова) Война – это большая беда для любого человека. Так было во все времена. Это всеобщая беда, сплачивающая народ в единое целое. В такие времена люди забывали о своих личных проблемах и обидах, объединялись и делали все для победы над врагом, был ли это Батый или Гитлер. Находились во все времена […]...
39. Литература стремится разобраться в происходящем, а особенно в духовном мире людей, живущих в трагическое время. Именно поэтому многие писатели обращались к теме коллективизации. “Мужики и бабы” по своей жанровой природе — публицистический роман, и автор не собирается спорить с М. Шолоховым по поводу изображения эпохи, а выражает, с учетом опыта последующих поколений, четко, осмысленно и […]...